大医生小医院
（第二部—佛教心理学）
川田洋一著 - 圆明译
贪欲与随烦恼
提婆达多自始至终都唆使阿阇世去杀害父母，自己也苦苦跟世尊作对。不消说，他是个病人，被心病折磨的人，在他的生命底层有一股烦恼的狂乱，才会迫使他堕入三恶道里。
佛教心理学对生命活动有各种解说，其中有一项叫作‘烦恼’，指邪恶的心理作用。让人为非作歹，积极推动三恶业——身、口、意之业就是烦恼，唯识学派认为烦恼包括贪、颐、痴、慢、疑和恶见等六烦恼，其中以贪、嗔痴等三毒算是根本。另外，还有二十种‘随烦恼’。总之，那是随从根本烦恼而发生的烦恼。诚如《成唯识论》所说，贪欲会衍生慢与骄等随烦恼，而贪欲与愚痴会引起诳与谄以及覆等随烦恼。
据悉恶逆之徒如提婆达多，生命里可能充满三毒，才会衍生各种随烦恼。那么，依佛教医学的观点说，提婆无疑是疯子一个。
有一次，世尊回到王舍城，暂时在竹林精舍歇脚。
一天，提婆来访世尊，央求世尊传授神通力。但是，世尊预见提婆会乱用神通去做坏事，而不曾传授。
‘佛预见此人学会神通必去为非作歹，故不曾教他。只说：你不要学，学会神通道有什么用呢？应该观照无常、苦、空和无我才对。’（《十诵律．第三十六》）
用现代术语来说，神通力即超能力。据说证到阿罗汉果时，可得各种神通。例如天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通等，属于六神通。但若具有漏尽遇时，才会消除烦恼，只有不受制于烦恼的人懂得其他神通力，才不会乱用或藉此作恶。倘若满怀三毒的人懂得神通力时，后果不堪想像。
当然，世尊很忧心这种事情。不料，提婆怏怏不乐，又转而央求舍利弗和目连，结果也遭到拒绝了。最后，才由阿难教他（有人说是十力迦叶传授他）。因为当时阿难尚未证得阿罗汉果，才无法看穿提婆的心机。
提婆学会神通力以后，心想：‘看摩竭陀国里谁最棒，必须先听从我，然后再透过他去让所有人都得对我毕恭毕敬。’
接著暗自寻思：‘此国太子阿阇世待父王死后，继任王位，我必须先降伏他，我若降伏阿阇世太子，就会得到所有人的恭敬服从了。’（《根本说一切有部毗奈耶破僧事．第十三》）
他一想到此，匆匆来访阿阇世王子，大显神通，让阿阇世王心心服口服。他好像运用神通力，变化自如，阿阇世看了涌起颠倒心，五体投地，暗想：‘这位提婆达多远胜过佛的神通无疑。’
这样一来，提婆达多终于使阿阇世在王舍城附近为他建造僧房，每天都能从阿阇世手上获取不少衣食供养。
依据《成唯识论》的解释，‘诳’是为名利而装出有德的样子来诈骗别人。‘谄’也是为名利采用各种方便，矫揉做作，藉此来笼络别人。以上两种都属于贪与痴的一部份。
很明显地，提婆为了名利，不惜滥用神通去笼络阿阇世。难怪在他的生命里，才会生起诳与谄的随烦恼。
不消说，提婆的势力大增，连世尊的门徒也跑来皈依提婆达多。
世尊教训弟子们说：‘只有傻瓜才会念念不忘利养，徒增恶德，殊不知这样会像利刀让人的手脚异处一样，切断清净功德的生命……人为贪欲而走上灭亡。’（《五分律．第三》）
‘笨人是自行做恶，违背正律，这样会议自己每天增加邪见。提婆现在得到利养，心生傲慢。’（《根本说一切有部毗奈耶破僧事．第十三》）
世尊看透了提婆心里的贪欲、愚痴与随烦恼。
依《成唯识论》所说，‘悭’是耽于财产和自作的法里，暗藏起来不给别人。‘骄’是染著自己的名声与才能，目中无人的表现。以上两种都出自贪欲。
提婆把阿阇世的供养积压、暗藏起来，并且陶醉在自身的名望里，这正是悭与骄的烦恼。从贪欲与愚痴衍生出的随烦恼，在提婆的生命里生起，逼得他走上恶行了。
待续 ...
来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1854.htm
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