大医生小医院
（第二部—佛教心理学）
川田洋一著 - 圆明译
终于破坏僧团
根据《成唯识论》上说，‘忿’就是愤恨、痛骂或殴打眼前不利于自己的行动。嗔毒的作用强烈时，会引起随烦恼。
‘恨’会紧随在忿后出现，痛恨难解时，才会陷入烦恼里。
忿恨交加才会‘恼’，意指恨痛，坚执恶事，不能依理悔改，反而恼乱身心。
‘嫉’是热中自己的名利，而嫉妒别人的成就或名望，也有害贤之意。
‘害’是伤的意思，损伤其他有情的生命。
当嗔恚剧烈时，上述的各种随烦恼——忿、恨、恼、嫉和害等，会连续衍生起来。
且说提婆达多遭到世尊严词拒绝后，嗔恚转烈，忿恨生起，又不能散发于外，只有恨在心头，有增无减了。
怨恨不久会变成恼怒和嫉妒，以至完全发作。对象当然是指世尊了，因为提婆达多看见世尊深受大家的尊敬，也能接受各种供养，艳羡他能以佛的身份高高在上。他很嫉恨世尊，不久，他煽动憎众起来分裂教团，犯了破和合僧的罪刑。
根据《南传大藏经．律藏四．小品》上说：
有一次，提婆达多来到俱迦利等弟子们的住处，说道：‘朋友呵，看我们要怎样破坏世尊的僧伽，驳倒他的法论？不妨去央求世尊废除五件事情，如果他不肯，破坏他的教团便了。’
这五件事情定：
一、比丘终身住在山林，不得走进村子里。
二、比丘终身行乞，不得接受别人招待的供养。
三、比丘终身穿粪扫衣，不得穿居士衣服。
四、比丘终身坐在树下，不得进入房里。
五、比丘终身不吃鱼肉，否则有罪。
提婆向世尊央求以上五件事情要废除，不料，遭到世尊的严词拒绝。其实，这五件事情不是要制订严厉的规律，来拘束比丘的行为，而是要制御烦恼来转换宿业，难怪世尊不答应提婆的央求。提婆欣喜地离去了。
据说世尊表示：‘提婆破坏合僧团的行为，等于犯了各种罪过，将会陷入地狱一劫之久。’
‘提婆在十五日布萨那天，同一群憎众谈到以上五件事，征求大家的意见……当时除了阿难及一须陀洹以外，计有刚来出家的五百名比丘，不知事情的轻重，以为他提出五件事都是正确律法，故都同意提婆的主张。当时适逢舍利弗、目连等诸位大罗汉都不在场，虽然阿难等极力反对地无效。’（《五分律．第二十五》）
由于提婆获得五百名新弟子的支持，立即宣告脱离僧伽教团，前往王舍城西南方的伽耶山去了。
舍利弗与目连得到世尊的允许，前往伽耶山，企图救出那群被提婆带走的弟子们。有人看见他们离去，不禁叹息：‘难道这两个人也要去投奔提婆吗？’世尊说：‘他们两人一定能展现法的威德。’
且说两人抵达伽耶山时，适逢提婆在滔滔不绝地说法。三闻达多警告提婆说：‘不要相信舍利弗和目连，他们不怀好意跑来了。’
不料，提婆却表示：‘朋友，你别这样说，他们跑来最好。因为他们明白我的意思才来的。’说完话后，让出半座来招待舍利弗和目连了。
舍利弗和目连默然不答话。不久，待提婆说完法后，才向舍利弗说：‘我现在劳累得很，你来代替我说法便了，我背痛，想休息一会儿。’
于是，他模仿世尊的样子，把大衣折成四叠，右（协）朝下呼呼熟睡了。
此时，目连首先大展神通，接著由舍利弗说法了。五百位新出家弟子才如梦初醒，懊悔自己误听提婆的谬论，纷纷随他们两人回到世尊的座下了。
只见三闻达多用脚趾踢一下提婆，说道：‘舍利弗和目连带走一群比丘了。’据说提婆大惊地起立，指名痛骂：‘两个坏蛋把我的弟子们带走了。’气得一直跺脚，鼻孔出血，活活地堕入地狱里去。
此时，提婆心里对世尊起了杀害的念头。
世尊驳倒耆那教的论点
这时候，世尊与提婆达多的纠纷，似乎传到外道们的耳朵里，提婆的反叛似乎成为间接的因缘，才促使无畏王子皈依世尊。
依据《四分律》上说，无畏王子是耆婆的亲生父亲。他在外道尼乾陀的唆使下，才跟世尊展开一场问答。结果，这次机会反而造成王子信佛的因缘。
根据《南传大藏经》的《无畏王子经》上所说，有一天，尼乾陀（耆那教）来唆使无畏王子说：‘王子呵，你何妨跟沙门乔达摩（世尊）辩论一番？这样一来，你才会扬名天下。’
王子说：‘像我这样的角色怎敢向大名鼎鼎、威力浩瀚的沙门乔达摩辩论呢？’
于是，尼乾陀向王子献策：‘王子呵，你不妨去找沙门乔达摩，当面问他：“佛有不爱的人，谈起别人不变听的话吗？”如果他回答有，就立刻追究向下去：“既然这样，那佛跟凡夫有什么区别呢？”如果他说没有，不妨问他：“那佛为何把提婆达多打入地狱里，让他长期受苦，并曾说话激怒提婆呢？”这样一来，沙门乔达摩自然难以回答，而王子的声望会人尽皆知。’
王子禁不住尼乾陀的怂恿，开始准备去跟世尊辩论。
一天，王子招待世尊和佛弟子来，饭后果然开始问答了。
不料，王子的期待落空了，尼乾陀的预料和反驳的指点全都派不上用场。
只听世尊开始活用譬喻来说明了。
世尊问他：‘如果有一个孩童在大人不注意时，把一块木片或小石头放进口里，不知你要怎么处理？’王子答说：‘当然要取出来，倘若不能立刻拿出，也得用左手抓住他的头部，用右手指深入他的口理，纵使快要流血也得取出来。为什么呢？因为我对那个孩子有一份慈爱心。’（《无畏王子经》）
于是，世尊开口了，纵使如来说出别人不变听的话，他的动机也跟你一样，因此，以下六种情况可以分析：
一、倘若此话不真实，亦无利益，别人也不爱听时，如来绝不会讲。
二、倘若此话是实情，但无利益，别人也不爱听时，如来也不会讲。
三、如果此话是真实，也有利益，可惜别人不爱听时，如来知道何时该讲，何时不该讲。
四、如果此话不是实情，亦无好处，纵使别人爱听，如来也绝不会讲。
五、此话当真，但无好处，纵使别人喜欢，如来也不会讲。
六、此话属实，也有利益，别人也爱听时，如来认为讲话适得其时矣。
原因是，如来部曾以慈悲心对待天下苍生。
无畏王子听了上列说明，始知世尊的慈悲与智慧非常伟大，远非尼乾陀之辈所能比拟，之后才毅然皈依世尊了。
再者，王子当时感动之余，忍不住问世尊：‘世尊每次面对问题，都能依不同性质回答，难道是事前准备好的吗？’
不料，世尊反问他的话也很有趣：‘你对车子的常识相当渊博，如果听到有人问起车子方面的事情，难道你先准备好答案了吗？’
王子答道：‘只要问到车子，不论什么问题，我无须准备都能立刻答得出来。’
世尊说：‘王子呵，情形完全一样，佛熟知法界的事情，遇到任何人问都能马上作答。’
后来，无畏王子因为能够逃过哥哥阿阇世的迫害，才去出家当比丘。
待续 ...
来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1854.htm
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