【阿难当知。如来正觉。其智难量。无有障碍。能于念顷。住无量亿劫。身及诸根。无有增减。所以者何。如来定慧。究畅无极。于一切法。而得最胜自在故。阿难谛听。善思念之。吾当为汝。分别解说。】

 

‘阿难当知。如来正觉。其智难量。无有障碍’。佛唤阿难，并说：你要晓得，如来正觉的智慧是难以测量，一切通达，没有障碍。‘正觉’，《净影疏》说：‘如来正觉，总举佛智。’此智妙绝，不是凡情所能称量测度。大家在法会上所见的释迦牟尼佛，三十二相八十种好是应化身。

 

《甄解》说：应身佛就是法身佛。因为佛从法身流出报身，从报身流出化身，其本源就是法身哪。智慧和法身是一体的。所以今天说法的释迦牟尼即是毗卢遮那法身佛，与弥陀同一法身，也如弥陀常住于念佛三昧。念佛三昧能发极胜妙的智慧，所以说‘其智难量’。由于这个胜妙真智照了真如，穷尽法界，故能通达一切法，无有阻碍。

 

‘能于念顷。住无量亿劫。身及诸根。无有增减’。‘念顷’就是一刹那，是一弹指的六十分之一的时间。这么一点时间，能够住无量亿劫，所以我们说咱们这部经就是中本的《华严》，所以就能打破时间，就显在《华严》的十玄里头。

 

‘劫’是多长的时间？每边四十里的大石头，几百年天人下来一次，用身披的轻纱，在石头上轻轻一拂，把这个石头完全磨得没有了是一劫。现在是无量亿劫，是极长的时间，释迦牟尼佛在刹那一念之间，就住这么长的劫，身根、眼根、耳根、鼻根、舌根都没有增减，没有变化。在一念之间就住了这么长的劫，住这么长的劫只在一念，正是《华严》十玄门里头的十世隔法异成门。

 

《晋译华严》说：‘知无量劫是一念，知一念即是无量劫。’延促同时，打破了世间的时间概念（近代物理学认为空间、时间、物质都是人类的错觉，也突破了旧时间概念）。一念和无量劫平等平等，所以超思量。

 

‘如来定慧。究畅无极’。‘定’是禅定。‘慧’是智慧。‘究’是究竟。‘畅’是通畅。‘无极’是没有极限，不能穷尽。此处单独提出‘定慧’，因为六度万行之中，这两门最为尊胜，如车的两轮，似鸟之双翼。永明大师说：‘定为将，慧为相，能弼（辅助）心王成无上，永作众生证道门，即是古佛菩提样。’又说：‘定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。’如来定慧究竟通畅，无以复加，只因‘于一切法而得最胜自在故’。离开烦恼的束缚，通达诸法，没有阻碍，叫做‘自在’。

 

在《华严经》有十个自在：一命自在，就长寿住世没有障碍。二心自在。有智慧调伏自心入种种三昧，没有障碍。三资具自在。可以出现无量的珍宝来庄严世界。四业自在。菩萨能随种种业，示现受种种果报。五受生自在。随其心念示现受生。六解自在。胜解成就，能够示现种种的身像，演说妙法。七愿自在。随愿在一切国土示现来成佛。八神力自在。神通威力广大难量，能示现种种变化。九法自在。于诸法之中，演说无边的法门。十智自在。智慧具足，能在一念之中显现如来的十力无畏，成等正觉。以上十种自在，第十智自在是根本，是究竟。这十种自在都已经圆摄在里头，就如《法华经》所说：‘我为法王，于法自在。’这是最胜自在。由于最胜自在，所以如来定慧究畅无极，在一切法中都得到最胜自在。‘阿难谛听’，阿难你好好听啊。‘善思念之’，要深入善巧去思念。‘吾当为汝。分别解说’。

 

别序又叫做发起序，发起本经的正文。序主要是为了证信，前两品六成就是证信，在发起序里又有五番证信：第一是放光献瑞，前所未有。第二，阿难就知必因佛佛相念。第三，佛赞叹说当来一切含灵皆因汝问而得度脱。第四，佛告诉阿难，佛之所以出兴于世，就是为了给众生真实之利，真实之利就是下面要说的弥陀愿海、弥陀名号、念佛往生。第五，宣说佛的定慧究畅无极，一刹那与无量劫平等，于一切法最胜自在。以上是五番证信，因为净宗妙法与如来圣智都不是等觉菩萨所能知，唯佛与佛乃能究竟。

一乘愿海六字洪名的真实功德，都不是凡夫所能梦见，所以佛只有宣说自身不可思议的定慧妙用，劝后世学人对佛所说的微妙信愿持名法门，虽不能理解，但应当仰信，欢喜尊重，依教奉行。久久修习，就会一天比一天明白。

 

序分中介绍了真实之际与真实之利，这和莲池大师《弥陀疏钞》开头的两段话一致。《弥 陀疏钞》：一‘灵明洞彻，湛寂常恒，非浊非清，无背无向，大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。’所以我们开化显示真实之际，真实的究竟之处，就是自性，就是这个灵明洞彻湛寂常恒的大哉真体。这正是本经的真实之际。二《弥陀疏钞》接著说：本来是没有浊没有清，没有背没有向，但是众生已经浊了，已经背了，背觉合尘呀，所以澄一澄，‘澄浊而清’，把浊的东西澄清了。

 

‘返背为向’，把背觉变成向觉。‘越三祗于一念’，三大阿僧祗劫的修行才能成佛，这是终教所坚持的，但是一念可以超过，一句名号可以成就无上果觉，并且‘齐诸圣于片言’，文殊普贤观音势至，这些圣人，念一句南无阿弥陀佛，平等平等。‘至哉妙用，亦不可得而思议者，其唯《佛说阿弥陀经》欤。’也就是说这个妙用就在于持名念佛。刹那一念的功效，可比三大祗劫的修行，一句名号顿然位齐观音势至诸大菩萨。

 

大哉不可思议的妙用，正显众生所得的真实之利。两经同一宗旨。这样的妙用，在一念之间超越了三大阿僧祗劫。你念了一句佛号，无有杂染，你就跟诸圣平等。这就是诸佛出世给予众生的真实之利，我们幸而得闻，这实在是无量劫来，希有难逢之一日也。

 

待续 ...

 

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