‘华’，华是因，佛是果。华含有十义，用以譬喻佛因中修行十度之因，以庄严佛果上的十身。

 

一含实义：以华含有果实之义，喻佛德性周遍，因该果海，是十度中般若度。

 

二光净义：花的本身光洁明净，喻佛本智明净显了，无所不照，即十度中的智度。

 

三微妙义：花之色香微妙，喻佛行周沙界，一一行门，具足万行，微妙难思，是十度中的方便度。

 

四适悦义：华令见者，适意悦愉，喻佛自行则戒行清净无染，化他则顺物应机不失，令见者欢喜，是十度中的戒度。

 

五引果义：犹如莲花，华开莲现，华谢果成；用以譬喻佛的行因，能结成正觉的果实，因行圆满，便证菩提，是十度中的忍度。

 

六端庄义：华相华丽美艳；喻佛无边胜行，无穷愿力，庄严法身，是十度中的愿度。

 

七无染义：华的本身清净无垢，如莲花出于污泥不染，出于清水不沾；喻佛行愿，恒与定俱，处浊恒清，远离诸垢，即十度中的禅度。

 

八巧成义：华之用途极广，居家旅行，喜庆举丧，皆需要用华点缀；喻佛所修德业，利他众行，善巧成就，即因行十度中的檀度。

 

九芬馥义：华香芬芳馥毓；喻佛众德住持，流香弥远，即十度中的力度。

 

十开敷义：花朵盛开，灿烂无比；喻佛种种德行荣敷，心华灿烂，是十度中的精进度。

 

‘严’是庄严，严饰。佛以因行十度的因华，庄严成就佛果十身，华是能庄严，佛果是所庄严，若因若果，若能若所，无不庄严。

 

华严疏钞说严亦有十义：

 

一以因严果以成人，是由因显果义。

 

二以果严因以显胜，成果之后，能令一一因行皆无边际，即题中‘佛华严’三字。

 

三以人严法以显用，是明佛旷劫修因，方显法身之体用。

 

四以法严人以显圆，若不得法之体用，因果不能圆妙，即题中‘大方广佛华严’等六字。

 

五以体严用令周遍，如用不得体，不能周遍。

 

六以用严体而知本，若无大用，不能显体本之广大，是题中‘大方广’三字。

 

七以体严相而知妙，谓相若有体即入重重无碍。

 

八以相严体以明玄因，无相不显体之深玄，即‘大方’二字。

 

九以义严教超言念，由所诠义理难思，故知能诠之教离言绝相。

 

十诸用互严以融摄，如禅非智，无以穷其寂，智非禅，无以深其照等。

 

如是以因果，体相用，及教义等互严，以显佛之性德，行德，果德，皆圆融无碍，微妙难思，因名严。大方广是性德，属于法；佛是果德，属于人；华是行德，属于喻。华为能严，佛是所严；华与佛之因果是别相，严是总相，因名‘大方广佛华严’。

 

‘经’之一字，是通题，通于佛所说的一切经典。昔日佛对众生演说正法后，弟子将佛所说，结集成文，流传于世，不但传于千古而不变，而且上契诸佛所证之理，下契众生之机，因名为经。经有十义：

 

一涌泉义：经藏诠义无穷，如泉水的滔滔不绝，涌注无竭。

 

二出生义：佛经诠义，能出生一切善法因果。

 

三显示义：经能显示一切事理性相因果等法，令人明了生解。

 

四绳墨义：经诠要义，能定邪正，令人心随正教，远离邪念；知因识果，去恶修善，如木匠之绳墨，能定曲直，知所取舍。

 

五贯穿义：经能贯串佛所说性相，事理，智断，行位，因果等义，令不散失；如人以线穿花成鬘，用以庄饰。

 

六摄持义：经能摄持所化众生，令舍妄归真，返本还源，不致攀绿六尘，流转生死。

 

七是常义：经诠要义，是万古常规，历久不变。

 

八是法义：经中所诠妙法，是诸佛共轨，万圣同遵，无能越者。

 

九是典义：经诠正理，典直无邪。

 

十是经义：佛说诸经，是众生出离生死的途径，是进趣涅槃之正路。

 

以佛所说教典，皆具足以上十义，因名为经。本经是以普贤胜行的因华，以显毗卢佛果圆满，性德圆融，微妙难思。复由毗卢佛果威德神力，彰普贤行愿境界无尽，因果互严，人法皆胜，因名大方广佛华严经。

 

 

待续 ...

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