善男子：如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分，优波尼沙陀分，亦不及一。

普贤菩萨，提防一般众生，以为供养财物多，供养佛多，所得功德必多，但修事行，不修理观，喜爱有为，不修无为，因此，特别将事供养及法供养二者校量，以显示法供养功德无尽，事供养功德有限。

‘如前供养，无量功德’，是指前文所说，常以色声香味触等五尘，上妙精品，供养极佛刹微尘数众多诸佛，当然功德无量，但若与七种法供养功德比较，则法供养仅一念之短暂，其功德已是财供养所得功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分算分数分，喻分，优婆尼沙陀分亦不及一。

‘俱胝’是数目名，译言亿，玄应音义言：‘俱致或言俱胝，此言千万或亿，’在华严经阿僧祇品说：‘十万为一洛叉，一百洛叉为俱胝，’然则俱胝该是一千万之数。‘那由他’亦是数目名，大智度论说：‘十万为亿，千万亿名那由他。’又翻译名义集言：‘那由他，此云万亿，’‘迦罗分’亦是数目名，慧苑音义言：‘哥罗分，正云迦罗，此云竖，折人身上一毛为百分中之一分也，算分，是用算术方式算出最微细之数。数分，是用数学方式数得出最微细之数字。‘喻分’，是用譬喻可以形容得出最微细之数。‘优婆尼沙陀分’，译为近分，是将一粒微尘，再分折为七分，而接近怜虚尘，是数之至极少。

总显无论财供养其数如何大，如何多，亦不及一念修法供养所得的功德，百千万亿分之一，甚至极微细分之一。因为财供养是有漏因，虽大如须弥山，深如大海水，终有穷尽；而法供养是无漏行，称性而修，尽空遍界，无穷无尽；又财供养仅能资养四大色身，法供养能增长法身慧命，二利成就，当证菩提，是以诸供养中，法供养功德最大。

善财童子再见文殊，文殊菩萨即告之曰：‘菩萨有十种功德具足圆满，则得成就修真供养一切如来，何等为十？一者以法供养，二者修行诸行，三者平等利乐一切众生，四者以慈悲心，随顺摄取；五者以如来为力，随顺一切。六者不舍勤修一切善法；七者不舍一切菩萨事业；八者如说能行，如行能说；九者长时遍修，全无疲厌；十者常不舍大菩提心。若诸菩萨，具此十法，期能成就供养如来，非以财宝衣服名真供养。何以故，如来恭敬尊重法故，犹如孝子尊重父母，承顺颜色，心无暂舍。若复有人，敬其父母，其子倍复尊重是人。诸佛如来，亦复如是。若诸众生，供养法者，是真成就供养如来，以诸如来尊重法故。’此中言法供养，是偏于学习佛法，依法修行。但法华经及维摩经则说：若能以大悲心，平等布施，不分高下，离人我相，不求果报，即使财施，亦等如法布施，亦能成就真法供养如来。

待续 ...

来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1890.htm