如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请，一切诸佛，转正法轮，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

 

此总结请转法轮之大愿无尽。普贤菩萨，以其殊胜愿力，不仅劝请释尊一人转法轮，同时普皆劝请，十方三世，尽空遍界所有诸佛，恒转法轮。所请之佛无尽，能请之心亦无尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

 

7.请佛住世愿

 

复次善男子！言请佛住世者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者。及诸菩萨，声闻，缘觉，有学，无学，乃一切诸善知识，我悉劝请，莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。

 

初二句总标第七请佛住世愿。佛证法身，无形无相，原无所住，亦无生灭去来，但为教化众生，随机应现，众生心净，应见佛闻法，佛即示现应身而为说法；众生心垢，无缘见佛，佛即示现舍寿入灭。故知心净观佛，佛则常住，亦即是真正请佛住世。

 

‘所有尽法界虚空界’以下，是明行愿之相。‘所有尽法界虚空界’，是标处周遍，‘十方世界三世一切佛刹极微尘数诸佛如来’，是显佛众多，‘将欲示现般涅槃者’，显众生缘尽，佛示现舍寿。般是入义，涅槃译名灭度，意思是能灭五住烦恼，即可以度脱二种生死流。

 

别行疏钞云：‘准涅乐疏中灭义有四，一事灭，二德灭，三应灭，四理灭。言事灭者，事谓生死因果事相，灭生死故，名为事灭。言德灭者，此有其二，若以缘修名德，至果舍修名为德灭，灭彼缘修故。二具德为德，即无性可取，无相可舍，以佛真德，离性相故。言应灭者，随化世间，示灭有因，现亡身智，以应尽还源，名为应灭。言理灭者，此亦有二，一是相空，妄相诸法，空无有实，妄心所取，体相具无。二是真空，如来藏中，恒沙佛法，离相离性，名之为空，此是体有相无，真即不空，空即不有，不空不有，即是涅槃，总名理灭。灭义虽众，要唯此四，四灭之中，理灭为本。由见相空，成前事灭；由见真空，成后德灭。依体起用，便有应灭，由此理灭，具二种空，故以理灭为三灭本，具四灭故，名为涅槃。’

 

若依唯识论，涅槃有四种：

 

一自性清净涅槃，指真如自性，无始时来本自清净，客尘不能染，故名性净。

 

二有余依涅槃，指二乘圣人，虽断见思烦恼，又有无明余在，或谓三乘圣人，烦恼障尽，离诸尘劫，寂静安乐，名为涅槃，但尚有众苦所依的色身存在，因名有余依涅槃。

 

三无余依涅槃，谓诸圣人，或钝根阿罗汉，厌苦欣寂，灰身泯智，烦恼既尽，余依亦灭，名无余依涅槃。

 

四无住涅槃，指诸佛菩萨，虽然惑尽智圆，证本具真如自性，但大悲愍物，不住涅槃；般若智照，不住生死；尽未来际，利乐有情，用而常寂，名无住涅槃。

 

自性涅槃，通于凡夫及一切圣人；有余无余涅槃，通于三乘圣众；无住涅槃，唯局限于大乘，是诸佛菩萨境界。今言：‘示现般涅槃’，是示显诸佛涅槃，实非真灭，乃示现而已。普贤菩萨于尽空遍界，十方三世佛刹极微尘数佛，‘将欲示现般涅槃时’。固然殷勤劝请，诸佛住世。即使是三乘圣众，有学无学，甚至一切诸善知识，悉皆劝请，莫入涅槃，留住世间，‘经于一切佛刹极微尘数劫’，为众生福田。

 

华严经离世间品言，善知识有十种：‘所谓令住菩提心善知识，令生善根善知识，令行诸波罗密善知识，令解脱一切法善知识，令成熟一切众生善知识，令得决定辩才善知识，令不著一切世间善知识，令于一切劫修行无厌倦善知识，令安住普贤行善知识，令入一切佛智所入善知识。’此等善知识，能饶益众生，故皆劝请莫入涅槃。

 

诸佛出世，及入涅乐。可分为实义及对机二种：

 

若约实义，其理有三，一以缘性即空的真谛言：则非出非般，如华严经言：‘如来不出世，亦无有涅槃。’此是随缘不变义，亦即是空如来藏。

 

二以法界缘起之俗谛言：则念念处处而出现，念念处处而入灭，因佛证一切智，大悲相续，救度众生，是以念念出现；如来成正觉，无处不至，是处处出现。遍一切处出现的佛身，是以随相有为言，即念念即生即灭，故念念处处而入涅槃，此是不变随缘义，亦即是不空如来藏。

 

三以法界实体第一义谛言：则诸佛常住世间，亦常入涅槃，因为寂而常照，故名住世；照而常寂，故名涅槃。此即随缘不变，不变随缘义，亦即是空不空如来藏义。

 

若以对机言：由于机缘感应，则菩萨树下出现；若机感缘尽，则双林树下入灭。如华严经出现品说：‘佛子，诸佛如来为令众生，生欣乐故出现于世，欲令众生生恋慕故，示现涅槃。’

 

今普贤菩萨请佛住世，当然是以对机言。实则佛身周遍法界，本无去来，何用劝请，但因众生心水浑浊不清，何止不能见佛，且于三乘圣众，乃至一切善知识，亦无福亲近，致使一切圣众，相继示现入灭。

 

普贤菩萨为欲利益一切众生，令众生有机会见佛闻法，有机会供养三乘圣众，或有机会亲近善知识，而发愿劝请：所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。以及诸菩萨、声闻、缘觉、有学无学，乃至一切诸善知识，莫入涅槃，恒住世间，经于一切佛刹极微尘数劫，弘扬佛法，利益众生。

 

如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝讲无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

 

此总结弘愿无尽。普贤菩萨说：即使是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请，诸佛住世之愿，亦无有穷尽。而且是尽未来际，念念相继，无有间断，身语意业，无有疲厌。

 

待续 ...

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