四十五奇  黑龙附身

 

民国三十三年春戒期间有黑龙怪乞求授幽冥戒。故事是这样的，初，江西南昌徐氏女，深闰待字，清江县有一位医生名叫谢双湖，年五十余岁，无子，想娶徐氏女为妻，该女听说双湖信奉佛教，就愿意嫁他，结婚的晚上，该女被怪物缠绕，不能与新郎同床。因为该女年方及笄时，忽有怪物附身，向女求爱，女坚决拒绝，怪物紧缠女身，以鼻出水，嬲女几至死，自是时来时去，双湖并不知情。结婚后女将这种情形告知双湖，也无可如何。

 

民国三十一年该女投清江县清净庵，削发为尼，法名演慧，而怪物往来如故，她的师父常开师告诉她说：‘听说虚云老和尚主化岭南，是当代的一位大德，你何不去求他？’该女遂于三十三年春，由双湖伴来南华乞戒；一日过堂绕佛，该女忽晕倒于地，久久方苏，既得戒，怪物告女说：‘汝今得戒，我已不能奈何汝，自今以后，只有天天追随汝以等待你犯戒；否则，汝当代我一同乞戒。’女答：‘乞戒须姓名容像，汝来去无踪，又无姓氏，怎么能得戒？’怪物说：‘我名黑龙江，容像请你代我画一张。’女答：‘我不识字，也不会画，怎么办呢？’怪物说：‘那很容易，你只要拿起笔就可画。’女依照怪物的话去做，垂首好像睡觉一样，一会儿画成，龙头人身，鳞角齐备，由女抱之跪在老和尚面前说幽冥戒，患始绝。后将该像供南华供德堂，日寇至，始被焚去。

 

四十六奇  巨掌伸入

 

民国三十四年（岁次乙酉一百有六岁）春，老和尚又往南华传戒，云门寺住有二僧，一名古根，一名传真，同居一寮房，古根因小病，不赴夜堂念佛，传真也懒去。一会儿房门开，一巨掌伸入，几塞户，有一黑影执传真掷去，责他说：‘菩萨开道场，成就你们，汝今懒惰不出坡，不上课，不知惭愧，该打’，击其臀部十数回，古根惊醒，见一黑影瞥然而去。大众集合起来看传真被打处，黑瘀浮肿，医治月余才康复，皮肉尽脱。当鬼打传真后之第二晚，有一僧系军籍出身，善技击，携一铁棒，卧传真床上，片刻黑影又来，僧想起来搏斗，但全身如被缚不能动，只听到黑影说：‘你存心不良，既出家为佛弟子，当去军人习气，我今不打汝，让汝自己忏悔；如果再不改过自新，以后要重重惩罚你。’黑影去后，该僧飞遁，不敢做声。四月间，老和尚自南华回云门，夜深趺坐间，见一青袍白须老翁致敬说：‘弟子住在山后，已经数百年了，师往南华，弟子也恰好外出，孙辈不肖，扰及清众，已责诫他们了，今天特来向师谢罪。’老和尚答：‘你们既然形成异类，就要彼此相安不必多现。’老翁谢去，后不敢扰。乡中耆老，说后山有老狐藏身。

 

四十七奇  绯桃璀璨

 

民国三十五年（岁次丙戌一百有七岁）七月七日为抗战十周年纪念日，国民政府通令全国寺院诵经，追荐阵亡将士及死难人民。粤省佛教会推派代表赴云门迎接老和尚莅临主法，省主席罗卓英也派员赍函劝驾；老和尚慨然随顺，冒暑前往。九月十七日在净慧寺建水陆道场七昼夜，结坛时绯桃一株，忽然花开满枝，璀璨耀目，十多天都不谢，观者塞途。胡毅生居士有诗记其事：

 

法会俨未散，绯桃花满枝；如何黄落后，倏变艳阳时；

卉木尚灵感，幽冥从可知；该林久芜秽，何日与加持。

 

四十八奇  死而复苏

 

民国四十年（岁次辛卯一百十二岁）春戒期中，共匪扰劫云门，老和尚被毒打，三月初三日病重时，趺坐入定，闭目不视，不言，不食，不饮水，只有侍者法云、宽纯，日夜看护，端坐九日，十一日渐倒下，作吉祥卧，侍者以灯草试鼻官，气已绝，诊左右手脉也已停止，但颜色如常，体尚温。十二日早微闻呻吟，旋开目，侍者告诉所经过的时间。老和尚说：‘我觉才数分钟而已。’即命侍者法云快快为我执笔记事，但不可轻对人说，致启疑谤。老和尚吩咐毕，即从容说其经过。说：‘我刚才梦至兜率内院庄严瑰丽，非世间有；见弥勒菩萨在座上说法，听讲的人很多，其中有十多人是认识的，例如江西海会寺志善和尚，天台山融镜法师，歧山恒志公，百岁宫宝悟和尚，宝华山圣心和尚，读体律师，金山观心和尚，及紫柏尊者等都在座，我合掌致敬，他们指示我坐在东边头序第三空位。阿难尊者当维那，我坐在靠近，听弥勒菩萨讲“唯心识定”，没有听完，弥勒指我说：“你回去。”我说：“弟子业障深重，不愿回去了”。弥勒说：“你业缘未了，必须回去，以后再来。”并示一偈：

 

识智何分，波水一个；莫昧瓶盆，金无厚薄；性量三三，麻绳蜗角；

疑成弓影，病惟去惑；凡身梦宅，幻无所著；知幻则离，离幻即觉；

大觉圆明，镜鉴森罗；空花凡圣，善恶安乐；悲愿度生，梦境斯作；

劫业当头，警惕普觉；苦海慈航，毋生退却；莲开泥水，端坐佛陀。

 

以下选有很多句，记不清了；此外还有开示，现在不说。’老和尚死而复苏后，不久即被迎赴北京，想知道后事怎样，且听下回开讲。

 

老和尚自五十六岁开悟以后，五十八岁曾受命焦山智通和尚讲楞严经偏坐。五十九岁在宁波阿育王寺附讲法华经。（默庵法师主讲）六十一岁再参访，朝五台，和五岳诸名山。六十三岁在昆明福兴寺闭关。六十五岁春诸护法暨归化寺和尚契敏，请求出关，到寺讲圆觉经，四十二章经，皈依者三千多人。秋梦佛上人请到筇竹寺讲楞严经，即在该寺刊刻楞严经及寒山诗，板存寺。是年在该寺传戒一期。法事毕，至大理崇圣寺讲法华经，皈依者数千人。后在腾冲住湖南会馆，至吴太史家诵经，放施食七日，阖邑官绅士庶随喜者颇多，皈依者千余人。官绅想留老和尚住腾冲，老和尚说：‘我为兴复鸡足山道场，来这里募化，不能住。’众皆欢喜，踊跃乐捐钜款。于是老和尚回山备粮，建造房屋，立定规约，坐香讲经，重振律仪，传受戒法，是年四众求戒者七百多人。至是山中诸寺，也渐改革，著僧衣，吃素菜，且上殿挂单。

 

六十六岁在石钟寺传戒，求戒者八百余人。是年往南洋宏化，至南甸太平寺讲弥陀经，皈依者数百人。又至槟榔屿讲法华经，皈依者数百人。至马六甲青云亭讲药师经，到吉隆坡灵山寺讲楞严经，前后皈依者万余人。六十七岁由南洋回国。船经台湾，参观基隆灵泉寺。六十八岁到丹那在观音亭讲心经。到暹逻住龙泉寺讲地藏经，普门品，起信论。六十九岁又至槟榔屿极乐寺讲起信论，行愿品，皈依者甚众。是年在极乐寺闭方便关。七十二岁在鸡足山传戒，结禅七四十九日，提倡坐香，结夏安居一切法式。七十六岁春仍在鸡足山传戒。八十岁八十一岁，在昆明忠烈祠启建水陆道场，毕，继续讲经。八十三岁在昆明重建华亭寺（云栖寺）并设坛降雪。八十四岁修七众海会塔，八十五岁修理全山祖塔及七佛塔共十六座。八十六岁至八十八岁春戒后在云栖寺讲经。八十九岁至九十五岁至鼓山任住持，传戒讲经。九十六岁应香港东华三院请，赴港建水陆道场。事毕，转鼓山辞职，回南华先培修祖殿。

 

九十七岁至一百有三岁都在南华传戒讲经；冬十一月赴重庆建息灾法会，一百有四岁四月回南华。一百有五岁重建曹溪六祖道场告毕，往曲江乳源各地，访寻灵树道场未获，比抵云门山，见荆棘丛中，残存古寺肉身一尊，为云门开宗道场，于是决心修复。嗣后至一百十二岁云门事变时为止，老和尚都在南华云门两地间来往传戒讲经。六十年来，不住持现成寺院，不受人家丰腆供养，四众弟子前后得戒度者万余人，乞戒皈依者百十万人；手兴大小梵刹数十，其宏丽者如云南云栖，其庄严者如粤北南华，乳源云门，都是费了百数十万银元。老和尚一衲随身，一笠，一拂，一铲，一背架，行脚遍海内外；建筑云栖寺，来也如是，去也如是；重修南华，中兴云门，上山也如是，下山也如是。计传戒二十余期，讲经二十多次，每次所讲的回数不等。上面是把老和尚自五十六岁开悟后至百十二岁止，度他事迹说一个轮廓，下面就开始讲述老和尚近年来生活概况。

 

 

待续 ... 

来源： http://bookgb.bfnn.org/books2/1113.htm