丙、阿修罗世界时间与人间时间有什么不同？

 

由此可知，四类修罗世界中的每一类修罗众，皆因修福方法、对象、心术......的种种不同，而形成无量差异的修罗众生，每一类修罗众，其受生、寿命、时间、果报、生存空间......，都不相同。因此而使每一类阿修罗世界时间换算成人间的时间不定。例如寿命五千岁的修罗众生，其所居住的修罗世界一日一夜的时间，换算成人间的时间，是五百年。而寿命六千岁的修罗众，其所居住的修罗世界一日一夜的时间，换算成人间的时间，就变成六百年。也就是说，修罗众的寿命越长，其属于那一类修罗道的一日一夜时间，换算成人间时间就愈长。同理可知，其他如地狱道、鬼神道的换算人间时间亦然。

 

4、总结三恶道的业因

 

（1）三恶道众生皆因心力感报

 

综合三恶道的业因，我们印证了经典上所说的话，就是‘由心造诸罪，由心感其果，心如彩绘者，画三恶道众生。’

 

我们看地狱道众生，经常遭受猛烈大火所烧之苦。饿鬼世界的众生，亦经常忍受饥火所烧之苦。畜生世界，更是经年累月不断忍受互斗食啖，弱肉强食，甚至人类捕捉杀食之苦。修罗世界，虽然享福较多，随意变化，但亦常有斗战之憾。究其原因，无不是众生身心交杂的黑暗恶业所感报。修罗众生纵然稍有福德之乐，大多是由供养外道而得。

 

（2）供养外道为什么会堕恶道？

 

为什么供养外道（邪行外道）绝大多数会遭受堕落恶道之报呢？这不是佛陀不让人供养外道，而故意中伤外道。据理而论，这牵涉到外道修行者的‘心力’走向问题，还有我们供养者心态的趋向问题，此亦即说明了‘物以类聚’，‘界与界聚’的道理。

 

我们应当明白：每一个众生的一个思想、一个观点、一个行为、一个动念、一举足、一动目......，都有其邪、正、阴、明、净、暗、善、恶、隐、显、深、浅......等极其微细的业影差异；再则与接触的人、畜生、环境、事物、居处......的种种境域及所亲近、认识之人的思想、观点、行为、心境......各各不同，自然因双方相互结缘、相互影响的不同，而形成千差万别的业网感报现象。

 

佛教的修行思想、观念、次第、内容......，都与外教不同，甚至佛教本身的弘法者、修行者、信教者......的思想、观念、心态、见解都各有所思，各有所见，形成相当大的差距，供养佛教本身的修行者、弘法者，因受供养者本身的修行程度不同，与供养者本身的思想、心态......各各不同，都形成千差万别的因果报应，何况是供养外道，亲近外道，自然与外道互结亲因缘，互相因‘引力’、‘业力’、‘共种’、‘共业’的牵引、交杂、缠结、影响......而形成双方相应的‘业网’。

若是供养者本身，又无因果观念，心术不正，贪心深重，嗔恨好斗，虽有布施之行，但是却无布施清净之德，死后必然与其受供养者的心境、业力及修行方向，及与今生众生缠结较深之缘者的业力心向相应，共同交织成极其微细、复杂......，不可预知的果报业网，堕落三恶道中。又依个人所造恶行与善行的深浅度，而依次堕入畜生道、饿鬼道、地狱道，或者修罗道，接受报应。

 

5、众生界无量众生业无量

 

业力与因果的事实，不论佛出世或不出世，都自然存在于宇宙间万事万物的显相中。六道轮回，就是众生的共业所感而形成。六道中的每一道，又由每一道众生的别业所感而显报。再说，天人世界、畜生世界、地狱世界、饿鬼世界、修罗世界、人类世界，每一个世界又都可看成每一类众生的共业而感报；而在每一道世界中又形成千差万别的别业世界、共业世界，从大至小，从小至微......，无量共业、别业众生的业力互相交织、重叠、细微、杂结、难解、不可思议......。无量善恶业力复杂的众生在这个世界的六道轮回中，在十方世界的每一处业感轮回中，往返进出......无量无数，非我们这个地球人类的肉眼、智慧、所知、所见......。又有无量无数的净业众生，在十方净土世界，往返、进出......，非我们地球人类肉眼、智识所闻、所见......。

 

故佛在杂阿含经上说：‘若诸众生，其形可见者，如我手上抓的这把泥土那么少；若诸众生，其形微细，不可见者，如大地上的泥土那么多。若诸众生，得人身者，如我手上抓的这把泥土那么少；若诸众生，在其他五道中轮回者，如大地上的泥土那么多。若诸众生，从地狱命终，生人中者，如我手上抓的这把泥土何其少；若诸众生，从地狱命终，还生地狱者，如大地上的泥土何其多。

若诸众生，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒者，如我手中抓的这把泥土何其少；若诸众生，成就杀、盗、淫、妄、饮酒、邪行者，如大地上的泥土何其多。若诸众生从人道死，还生人道者，如我手上抓的这把泥土何其少；若诸众生，从人道死，生地狱世界者，如大地上的泥土何其多。若诸众生，从天上命终还生天上者，如我手上抓的这把泥土那么少；若诸众生，从天上命终堕入地狱者，如大地上的泥土何其多......’。

 

增一阿含经卷三十三又说：‘当此世界劫坏之时，地球人类转生他方世界，或生天上，乃至地狱中。众生宿罪已毕者，投生天上，或他方世界。五地狱众生罪未尽者，移生他方世界地狱之中继续受报者，无量无边。’

 

卷二十一又说：‘有四事不可思议，非凡夫众生所知；一、众生业力不可思议。二、世界体性不可思议。三、龙世界不可思议。四、十方佛国境界不可思议。’

 

这就说明了一件事实，众生‘界’无量，众生‘业’无量，众生共业所感的世界无量，众生别业所感的别业世界无量，相似恶业众生，所感的浊恶世界无量，相似善业众生所感的清净世界无量。众生若盗、若淫......，必然共同形成相似业力所成就的浊恶世界，众生不杀、不盗、不淫、不妄语、不邪行......，必然共同形成相似业力所成就的清净世界，如天人世界及他方净土世界。这是杂阿含经所说，根本佛法所说业力与因果相契相摄，众生业力与界相合相应，不变的原则与真理。

 

 

 

待续 ... 

来源：http://bookgb.bfnn.org/books2/1452.htm