李叔同說佛
作者：李叔同
续 ...
7 - 佛法十疑略釋
五、佛法非厌世 常人见学佛法者，多居住山林之中，与世人罕有往来，遂疑佛法为消极的、厌世的。 此说不然。 学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。
因学佛法之人皆须发“大菩提心”，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不惟非消极，乃是积极中之积极者。 虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修 “戒” “定” “慧” 三学以预备将来出山救世之资具耳。 与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者，甚相似。 由是可知谓佛法为消极厌世者，实属误会。
六、佛法非不宜于国家之兴盛 近来爱国之青年，信仰佛法者少。 彼等谓佛法传自印度，而印度因此衰亡，遂疑佛法与爱国之行动相妨碍。 此说不然。佛法实能辅助国家，令其兴盛，未尝与爱国之行动相妨碍。 印度古代有最信仰佛法之国王，如阿育王、戒日王等，以信佛故，而统一兴盛其国家。其后婆罗门等旧教复兴，佛法渐无势力，而印度国家乃随之衰亡，其明证也。
七、佛法非能灭种 常人见僧尼不婚不嫁，遂疑人人皆信佛法必致灭种。此说不然。信佛法而出家者，乃为僧尼，此实极少之数。以外大多数之在家信佛法者，仍可婚嫁如常。 佛法中之僧尼，与他教之牧师相似，非是信徒皆应为牧师也。
八、佛法非废弃慈善事业 常人见僧尼惟知弘扬佛法，而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力，遂疑学佛法者废弃慈善事业。此说不然。
依佛经所载，布施有二种，一曰财施，二曰法施。 出家之佛徒，以法施为主，故应多致力于弘扬佛法，而以余力提倡他种慈善事业。 若在家之佛徒，则财施与法施并重，故在家居士多努力作种种慈善事业，近年以来各地所发起建立之佛教学校、 慈儿院、 医院、 善堂、 修桥、 造凉亭乃至施米、 施衣、 施钱、 施棺等事，皆时有所闻，但不如他教仗外国慈善家之财力所经营者规模阔大耳。
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