洪丕謨精品集：話佛93章
有神還是無神
续 ...
贾居士对佛教无神论的精彩论述，我们可从佛典如《 能断金刚般若波罗蜜多经 》等典籍中找到有力的印证。书中佛告善现说：“ 于汝意云何 ? 可以诸相具足观如来否 ? ”
善现回答：“ 不也。世尊，不应以诸相具足观于如来，何以故 ? 如来说诸相具足，即非诸相具足。”
佛又对具寿善现说：“ 善言，乃至诸相具足皆是虚妄，乃至非相具足，皆非虚妄。如是，以相非相应观如来。”
善现回答：“ 不也。世尊，不应以诸相具足观于如来，何以故 ? 如来说诸相具足，即非诸相具足。”
佛又对具寿善现说：“ 善言，乃至诸相具足皆是虚妄，乃至非相具足，皆非虚妄。如是，以相非相应观如来。”
经文表明，“ 凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛 ”。如果心中安着种种分别的识、 相去看佛， 那就不能真正见佛了。
然而，毕竟因为经文深奥，还是丹霞烧佛、 呵佛骂祖等佛门公案能够说明问题。
一次，丹霞禅师来到洛东慧林寺，其时正好遇上天气大寒，于是丹霞便在殿中焚烧木佛取暖。 院主看到丹霞如此行为，当即呵责道：“ 云何得烧我木佛 ? ”丹霞以杖拨灰，笃悠悠地回答：“ 吾烧取舍利。” 院主闻言，又批评他说：“ 木佛安有舍利 ? ” 丹霞听院主这样一说，便就以子之矛，攻子之盾，步步紧逼说：“ 既然木佛没有舍利，那为什么又要责备我呢?要是能够再拿两尊佛像让我烧着取暖，岂不更好 ? ”
故事说明，在丹霞眼里，佛菩萨作为主宰世间一切的神的象征是根本不存在的，至多也只不过是尊可以随意处置的偶像而已 。
再如呵佛骂祖，当年药山禅师看到遵布和尚正在洗佛，于是问他说：“ 这个木佛听凭你洗， 还说得那个真佛吗 ? ”和尚回答：“ 把这个真佛也拿了来。”言外之意是说，只要你能拿来，真佛同样也可以洗。 既有偶像，以作为维系世人对佛菩萨信仰的一种中介， 又倡导因果缘起学说，从根本上否定神的存在， 这就是佛法广大， 佛门大智慧与众不同的魅力所在。
这里，你将得到什么启发呢 ? 若从你平时最尊奉的偶像着手进行理性的解剖，这样一来，或许你的思想将由此而得到一次新的解放，你的思维之花将开放得更加艳丽多彩，你对世界的认识将显得愈益地深邃精湛。
南无阿弥陀佛，可不正是这样 ?
再如呵佛骂祖，当年药山禅师看到遵布和尚正在洗佛，于是问他说：“ 这个木佛听凭你洗， 还说得那个真佛吗 ? ”和尚回答：“ 把这个真佛也拿了来。”言外之意是说，只要你能拿来，真佛同样也可以洗。 既有偶像，以作为维系世人对佛菩萨信仰的一种中介， 又倡导因果缘起学说，从根本上否定神的存在， 这就是佛法广大， 佛门大智慧与众不同的魅力所在。
这里，你将得到什么启发呢 ? 若从你平时最尊奉的偶像着手进行理性的解剖，这样一来，或许你的思想将由此而得到一次新的解放，你的思维之花将开放得更加艳丽多彩，你对世界的认识将显得愈益地深邃精湛。
南无阿弥陀佛，可不正是这样 ?
发表评论 评论 (2 个评论)