洪丕謨精品集：話佛93章
人命在呼吸之間
续 ...
回顾人命在于呼吸间的说法， 从刹那无常角度看， 则“ 出气不望入， 入气不望出 ”， 大有出气不保入气， 入气不保出气之感; 从相续无常角度看， 则也 “ 是日已过， 命亦随减， 如少水鱼， 斯有何乐 ”， 生命难保不转瞬即逝。 为此， 《 涅槃经 》第一卷说 ：“ 是身无常， 念念不住， 犹如电光、瀑水、幻影。” 接着第二十三卷也说： “人命不停， 过于山水， 今日虽存， 明亦难保， 云何纵心， 住于恶法。” 从总的方面来说， 似乎更倾向于刹那无常。
照此说来， 佛门对此岂非成了悲观论者? 其实不然。 佛门强调人命在于呼吸之间的目的， 全是为了珍惜生命， 抓紧时间， 抓紧眼前的分分秒秒， 作不放逸的修持。 同时也启示世人， 不要沉湎在 “昨日”、 “明日” 的世界里，而应该生活在 “今日” 的世界里， 应尽情地享受千金一刻的现在， 随时随地体会到眼前周围事物的美好， 正如李大钊所说：
无限的 “过去” 都以 “现在” 为归宿， 无限的 “未来” 都以 “现在” 为渊源。 “过去”、 “未来”的中间全仗有 “现在” 以成其连续， 以成其永远， 以成其无始无终的大实在。 一掣现在的铃， 无限的过去未来皆遥相呼应。
李大钊的这席话， 颇得佛家的旨趣。 “生死事大， 无常迅速” (《坛经》)， 一切有为奋发的人， 都应切记 “努力请从今日始” 的古训， 紧紧掣住现在的铃， 那么你的有限生命， 就肯定会在刹那的现在中成其永远。
由此再进一步， 弃舍自我， 关心他人， 也要从现在， 从眼下立刻做起， 这才是真正的人生。 正如曾任日本关东电气工程会长的拥本先生那样， 每天 24 小时， 心里都在想着公司职员的福利和安全， 彼邦人士能够如此， 我们又何以不能如此 ?
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