洪丕謨精品集：話佛93章
牧牛制心
续 ...
“牧牛”的最终目的， 既然在于 “明心见性”， 所以古代清居禅师作 《牧牛图》， 宋代师远禅师撰 《十牛图颂》， 便就宗旨明朗， 毫不含糊。 《十牛图颂》由 《牧牛图》发展而来， 书中以牛比心， 从“寻牛颂”、 “见迹颂”、 “见牛颂”、 “得牛颂”、 “牧牛颂”、 “骑牛归家颂”， 直到 “忘牛存人颂”、 “人牛俱忘颂”、 “返本还源颂”、 “入廛垂手颂”， 把深奥的禅门见解次第， 剥笋似的由浅入深， 一层层剥将进去， 读来使人趣味盎然， 大启心智。
“牧牛” 牧到从妄想中解脱出来， 就算是 “骑牛归家”了。
颂曰：
骑牛迤逦欲还家， 羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意， 知音何必鼓唇牙。
多么地得意忘言 (得其意趣而忘却言辞)， 自在优游!
再进几步， 就达于 “返本还源”了。 这时的意趣， 便就是所颂的：
“牧牛” 牧到从妄想中解脱出来， 就算是 “骑牛归家”了。
颂曰：
骑牛迤逦欲还家， 羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意， 知音何必鼓唇牙。
多么地得意忘言 (得其意趣而忘却言辞)， 自在优游!
再进几步， 就达于 “返本还源”了。 这时的意趣， 便就是所颂的：
返本还源已费功， 争如直下如盲聋。
庵中不见庵前物， 水自茫茫花自红。
好一派心无挂碍， 证入真如实相的境界。
“制心一处，无事不办。” 擦掉心头的尘蒙， 发现本来的自我， 勇猛精进， 利国利民， 既然是大智慧， 就得从大处落墨， 大乘佛教从来就主张普度众生， 反对把个人的小算盘打得滴溜滴溜。
如果一旦 “制心”成功， 在人生的征途上， 你还将必定成为一个理解他人的人， 宽容他人的人， 爱护他人的人。 因为严于律己， 宽以待人， 从来就是一个事物的两个方面。
事实确也如此。 见识愈多、 智慧愈大的人， 总是律己愈严， 待人愈宽。 我们不是常常对自己自由主义， 可对他人却要求高得吓人的那些人不屑一顾吗? 那么两者之间， 你将选择哪一种呢 ?
庵中不见庵前物， 水自茫茫花自红。
好一派心无挂碍， 证入真如实相的境界。
“制心一处，无事不办。” 擦掉心头的尘蒙， 发现本来的自我， 勇猛精进， 利国利民， 既然是大智慧， 就得从大处落墨， 大乘佛教从来就主张普度众生， 反对把个人的小算盘打得滴溜滴溜。
如果一旦 “制心”成功， 在人生的征途上， 你还将必定成为一个理解他人的人， 宽容他人的人， 爱护他人的人。 因为严于律己， 宽以待人， 从来就是一个事物的两个方面。
事实确也如此。 见识愈多、 智慧愈大的人， 总是律己愈严， 待人愈宽。 我们不是常常对自己自由主义， 可对他人却要求高得吓人的那些人不屑一顾吗? 那么两者之间， 你将选择哪一种呢 ?
发表评论 评论 (2 个评论)