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話佛93章 - 洪丕謨 - 禪宗智慧和詩歌創作 (85)

2已有 701 次阅读  2017-04-24 09:09   标签洪丕謨精品集  話佛93章 
          洪丕謨精品集:話佛93章 
 
            禪宗智慧和詩歌創作
 
 
续 ...
一个人生活在世界上, 既要咀嚼生活的滋味, 又要远离尘世的烦恼, 实在是件不容易的事。 可是, 中晚年在仕途上迭经挫折,先是满腹懊丧, 后来又忽然彻悟的大诗人王维, 由于悟彻佛法, 所以非但后来生活得内心非常宁静, 并且还在诗歌创作上翻出一股淡泊宁静的意趣。 我们且看他的《终南别业》诗:

  中岁颇好道,晚家南山陲。

  兴来每独往,胜事空自如。

  行到水穷处,坐看云起时。

  偶然值林叟,谈笑无还期。
 
 
这是一种自然的美, 淡泊的美, 宁静的美, 闲适的美。 过去, 画家应野苹曾应我爸爸之请, 撷取诗中 “行到水穷处, 坐看云起时” 两句, 画成一幅山水, 挂在家里, 看上去使人大为神清意远。 为什么当年曾经写过 “纵死犹闻侠骨香” 这样激情昂扬诗句的诗人, 忽而会在笔底下流出如此淡远空灵的诗作呢?  这不能不说是受启于禅宗智慧的结果。

  在观察世界和适应社会方面, 禅宗在世出世的智慧光环, 确实使人深受启迪。 它既启示人们用超然的眼光去看待世间的一切, 不要被一生中可能遇到的无穷无尽烦恼搅扰得困苦不堪;  同时又主张人们投身到生活中去, 体味享受世间的一切, 从吃饭穿衣直到回归自然。 这真是一种聪明人的处世哲学, 让你享用无尽的人生哲学。 正是受这种明哲处世哲学的启示并心领神会, 我们的诗人才心无点尘, 灵气勃发, 在逆境中创造出一首又一首的妙诗。 我们再看他的那首《饭覆釜山僧》诗:
 
 
    晚知清净理,日与人群疏。

  将候远山僧,先期扫敝庐。

  果从云峰里,顾我蓬蒿居。

  籍草饭松屑,焚香看道书。

  燃灯昼欲尽,鸣磬夜方初。

  已悟寂为乐,此生闲有余。

  思归何必深,身世犹空虚。

  这种身世空虚、 以寂为乐的思想, 开启了他的创作灵感。 虽然王维早年也曾写过 《济上四贤咏》的诗歌, 有着一定的遁世思想, 然而当他后来接触佛书, 尤其是禅宗空灵的智慧时, 一反往常所作 ,唱出了 “思归何必深”的诗句。 这说明, 只要悟彻自性清净的道理, 即使结庐人境, 也可远离红尘, 获在世出世的妙趣。 从这点上说, 又很有点像东晋时淡然超远的陶渊明了。 尽管当年陶渊明没有皈依佛门, 但他和佛弟子来往密切, 在思想上深受影响, 却是事实。
 
 
作为诗人来说, 体验生活, 饱受磨难, “诗穷而后工”, 固然是激发创作激情的一个方面;  扎根生活, 不染尘垢, 思想清灵, 超然物外, 同样也能在体味到人生另一种境界时, 唤起一股创作的灵感。
 
 
王维之外, 由禅宗智慧而启迪诗歌创作灵感的, 还有大诗人白居易等。 北宋苏辙所著 《书白乐天集后二首》说:“乐天少年知读佛书, 习禅定, 既涉世, 履忧患, 胸中了然照诸幻之空也。 故其还朝为从官, 小不合 ,即舍去 ,分司东洛, 优游终老。 盖唐世士大夫达者如乐天寡矣。”
 
 
 
 
 
 
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