龙年希望抱上龙子、龙女的家长不少，不由想到国内最近一条争议颇大的新闻。广东某私家老板因为夫妻二人长期不孕不育，通过试管培育、代孕母亲等方式，花钱雇用三个女人一下子生育了八个儿子。接着他又同时雇了11个保姆，每月仅这项费用就超过十万元。民间一时舆论大哗，关键词有二：一是“多”，孩子一下子生了八个，大大超出计划生育一家一个孩子的指标；二是“富”，从孩子的孕育出生到哺育喂养，富翁砸钱，得偿夙愿，明显彰现了社会资源分配的不均衡，以及由此带来的社会地位不平等。在“不患寡而患不均”、追求“公正”的思维影响下，广东富翁肆无忌惮地消费、享受， 俨然高人一等，与众不同，因此导致群情激愤，也在意料之中。

不过这个争议只用“仇富”来概括也不准确。因为更为要紧的是，它涉及到中国人切身相关、最为煽情的生育和家庭问题，从另一个侧面揭示了“不孝有三，无后为大”的文化传统的强劲影响。生物学证明，任何物种都有繁衍后代的本能。在动物界，无论雌雄，争奇斗艳，为的就是获取资源，顺利生育，传承基因。可是中国人历来又特别重视男丁。形而上层面的官方话语是女儿的祭祀祖先不能享受；生活实际方面，其实是农耕社会中，家庭作为经济生产的单位，以夫权、父权为中心，有儿子可以娶媳妇增加劳动力、提高生产力，父母也算有了养老保险，保证日后年老体衰时衣食无忧，投资有所回报。

对于那些“家门不幸”，没有儿子支撑门户的人家，坐地招婿的做法有缺陷，因为有鼓励“牝鸡司晨”的嫌疑。赘婿一直遭到歧视，在汉代是同商人一样要被强征入伍去打匈奴、做炮灰的。另外一个弥补办法是从宗族亲戚那里过继儿子。《诗经·小雅·小宛》说：“螟蛉有子，蜾赢负之”。 螟蛉是一种绿色小虫，古人误认为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用“螟蛉”比喻义子。他们还传说，为了让义子长得象自己，蜾蠃要在螟蛉孵化时对着虫卵磕头，嘴里念叨“肖我，肖我”，成效显著。其实，蜾蠃是一种寄生蜂，常捕捉螟蛉存放在窝里，在它们身体里产卵，蜾蠃的卵孵化后，幼虫就拿螟蛉作食物。自然界生存竞争的赤裸裸的食物链，被想象成温情脉脉的家庭关系，也反映了古人对于有子的执念。

善祷善颂的古人，常用的祝词是“寿，富，多男子”。 《庄子·天地》中却说圣人唐尧在华封受祝时再三推辞，他的理由是：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱”。广东富商的经历，表明“富则多事”这一条的确没错。手中有资源，就有念想，有欲望，难免多事。“多男子则多惧”虽不知语出何典，也有民间故事为证。吾乡俗话说“多男多女多是害”。 按照中国人的传统，父母帮助孩子成家立业，娶亲生子天经地义。多子家庭的父母负担重，责任繁，压力大， 给“未来提供多张肉票”不说，搞不好还会适得其反，造成兄弟阋墙，亲人不睦，美满大家庭的梦想化为泡影 。

其实，养恩大于生恩，肖与不肖，没有我们想象的那么重要。盲目生子而无心无力抚育者，是为社会增加负担。无子而向往亲子关系的，大可以认养孤儿，发扬博爱。现代社会没有那么多祭祀祖先的重任，一定要拥有一个血缘相关的儿子，多半是父母的自恋心结作怪，因为潜意识中，他们不外是把后代视为自己基因的延续、期望的载体。成功不可复制，生命无须过长，我们大可放松心情，一切随缘。