“男人征服世界，女人拯救人类”，有一位晋江的女尊小说作者这样说。作为网络小说的一个类别，女尊小说虽然不如耽美或穿越那么流行，但也拥有相当数量的追随者。我看的第一本女尊小说是宫藤深秀的《四时花开》，作者自述本来是写耽美的，所以书中的男性人物很多都弱不胜衣，胆怯天真冲动，而且有男生子的情节。相反，女主人公位尊名重，力大无比，智慧冷静，并且在两性关系中始终掌握主动权。以后看的其它女尊作品，包括已经出书的《太平》和在晋江名闻遐迩的大坑《我思故我在》，虽然在人物性格的描摹上不象《四时花开》那样完全颠覆现代社会中传统的男女性别规范，但女尊或女强是最基本的原则。也就是说，在女尊的社会中，女人掌握政治文化的权力，基本是“女主外，男主内”，并且不免有一女多男的配对设置，无论最后结局是否是一对一。

关于女儿国的描写可以上溯到十八世纪李儒珍写的《镜花缘》：一群男子出海远行，旅途中见识到的女儿国里女尊男卑，男子缠足，涂脂抹粉，而女子为官做宰，治理国家。吴承恩的《西游记》中也有唐僧师徒路经女儿国，喝了河水之后差点生孩子的情节。美国有位研究明清小说的学者认为，这些小说中的女性形象都只是男权社会中男性的“奇形怪状的镜象”（“grotesque mirror image”），因为她们也是“一日权在手，就把令来行”，马上象男人一样压迫处于弱势的性别群体了。

我对网络上的女尊小说的评价却不象这位学者那么否定。这倒不只是出于“公平”原则，如有些人提出的，男人可以看“种马”“后宫”小说，女人当然也能读女尊。不同的阅读口味当然都有它们存在的理由。我觉得女尊有意思，更多是因为其中展示出现代社会女性的两难境地。很多女性读者爱读这类小说，因为它们肯定女性的能力，智慧，和道德优势。让女性摆脱在男权社会中受歧视，受排挤的境况而走上领导强势的地位，依靠自己的能力建功立业，当然也是令女读者酣畅快意的事。可是，除了几部塑造了真正内心强大的女性的作品以外，很多时候作者强调的都是某位穿越者如何在女尊社会中格格不入，希望能按照前世的理想找到一位强势又体贴的“真男子汉”。这似乎又走了琼瑶式言情小说的老路了。既然有“伪耽美”的说法，那这些作品是否就可以被称为“伪女尊”了？

有些读者也抱怨女尊作品中“男人象女人，女人象男人”。我的看法是，颠覆男女性别规范的常例是女尊文的一大看点。即使读者不习惯这样的人物塑造，这也不能成为否定女尊文的理由。更有一些女尊文的创作可能正是出于这种颠覆经典，颠覆主流社会权力结构的自觉。比方说，晋江上《王者之痛》的作者就说自己是因为看了柔石《为奴隶的母亲》以后，感到十分郁闷气愤才写的。《为奴隶的母亲》写的是一位农村妇女因为家庭贫困，被丈夫“典”给一位秀才财主，等于是出租她的身体，让她为有钱人传宗接代，三年后再归还。原著中竭力突出的当然是这位女子作为母亲的不幸遭遇，她在两个家庭，两个儿子之间的挣扎。其中故事开头，因为家庭贫困，她刚生下的女婴被丈夫扔进沸水中的情节当然更突出了她的痛苦。相反，《王者之痛》写了一位公主（也是女将军）如何在战场上死里逃生，与各方势力斗智斗勇，最后成功复国，拥有两位丈夫，当然是更让女读者扬眉吐气的结局了。