体现的不只是慈善意识 更体现了再次创造财富的自信

　　这个月底盖茨和巴菲特就要来中国摆鸿门宴，催着我们的富豪散财，仗着自己说过什么死后裸捐就拽得像个什么似的，欺我中华无人。更有一帮人动辄说中国人重财，不如西方人轻财，要好生向人家学习。

　　说这话的分明是没读过书，人家裸捐了不起啦？盖茨和巴菲特的话还只是张条子呢，两千五百多年前的首富范蠡早就干过，而且裸捐三次，相当于盖茨三辈子功德，这个怎么就不说出来？

　　最牛的裸捐史：19年裸捐三次

　　第一次裸捐：公元前468年，越王勾践灭吴，庆功宴的酒还没冷，谋士范蠡就决定转型了，从政界转入商界，他将家产全部充公，偷偷搞了艘游艇，逃到烟波浩渺的湖泊上，还换个ID叫鸱夷子皮，然后转去沿海地区齐国。

　　第二次裸捐： 范蠡在海边垦荒耕作，发展农牧业。一不小心就先富起来了，家产积累几千万。齐王听说有个大能人在此地，慌忙请他出来做国相，他推辞不过，又暂时回到政界，干了三年，成绩斐然，范蠡却辞职走人。走之前，把家产全部散发给亲友族人。

　　捐完家产之后，范蠡举家迁到山东定陶，遵循他的经济学导师计然的市场原则，在这个居天下之中的地方经商，阻都阻不住地又成首富。换个ID叫陶朱公。

　　第三次裸捐：范蠡又有第三次裸捐，此次慈善行为没有具体记录，《史记·货值列传》上说他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。再就是两次的意思，在19年的商业生涯中，有两次裸捐行为，加上离开越国时的那次，应为三次。

　　从19年三次来推理，他从创业到成熟到巅峰期，平均6年多时间，这个创富频率现在恐怕重复不了。

　　裸捐动机之一：财币欲其行如流水

　　在建设越国经济的过程中，范蠡学到了导师计然经济理论的精髓，离开政界后，他将理论用于自己的创业实践，几年就成天下首富。而且，流动理论不只是影响到范蠡创造财富的方法，也影响到范蠡对待财富的态度。

　　凭借这个理论第一次创业取得千金之产，让范蠡产生了极强的信心：只要遵循流动的原则，财富什么时候都可以流回来，只不过此时散尽，彼时又回来。将财富全部捐出去，也是一种将它们放回流通过程的方式，我范蠡也只不过是暂时离开这个流程。等我回到这个流程时，又可以将千金赚回来。

　　所以说，范蠡裸捐，不只是为慈善，也是出于自己对“流动理论”的坚强信心。裸捐也是一种大智慧。

　　而且，流动理论不只是在市场上流动，也在家系上流动，从上一辈流动到下一辈。《史记》记载范蠡老昏头的时候，就任由子孙去经营，结果又是财产达“巨万”。

　　人人都说范蠡功成身退，这个大家都熟悉，我们就不多讲，只讲独特的原因。且说当初勾践立志报仇，特意请来一个叫计然的教授主管越国的经济恢复工作。史书上留有计然教授的经济工作指示：

　　“无息币”。千万别让钱币睡觉休息，一睡就贬值了。《金瓶梅》里的西门庆也说过这么一个意思：钱是好动不好静的。

　　“以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”在货物买卖时，对于易腐烂变质的物品，要及时售出，不要为求高价而囤积居留。

　　“贵出如粪土，贱取如珠玉。”手中货物上涨时，要果断抛出去，像抛弃粪土一般，半点也不要留恋；货物便宜时要果断进货，就像进珠宝一般贪心。

　　总结：“财币欲其行如流水”。货币要像流水那般周转流通。

　　教训：财富看得过重耽误性命

　　财富是流动的，如果违背这个原理行事，过于守成，会有怎样的结果呢？我们还是从范蠡家族的案例分析。

　　案例：某年，范家次子在楚犯法，当判死刑。范家决定带钱去捞人，委派谁？范蠡决定派三儿子，范蠡老婆(是不是西施？)却主张派长子去。最后由长子带着千金，按父亲的指示去求楚国名士庄生。庄生将财物原封不动放在家中，打算救人成功后再退回去。他找到楚王，说了一通星象，然后劝说楚王以德服人，特赦囚犯。

　　事情本来似乎完美解决了，长子却割舍不得千金货币，听说有特赦，觉得钱白送了，于是眼巴巴地来要讨回钱。此举严重打击了名士庄生的自尊心，他于是转而劝楚王杀了范蠡次子再特赦。大哥带着弟弟尸骨回到家中，大家都悲恸不已，范蠡却淡定：早在预料当中。众人问，范蠡分析了一番，这分析对我们颇有启发。

　　分析：范蠡分析了两个儿子的成长环境对财富态度的影响。长子虽说是富二代，却也是和父亲一起创业打拼的，知道钱来得不容易，故而难于舍弃财富，反倒耽误弟弟性命。幼子在富贵环境中，不知赚钱的艰辛，所以容易舍弃财富，反倒可救哥哥性命。

　　反思：生活朴素，珍惜财富，这是多数创业者具备的优秀品质。但这个表层下藏着两种截然不同的实质：有的充分认识到“千金散尽还复来”的财富规律，所以在不该惜财的时候就会大出手，包括裸捐；有的将自己当成财富蓄水池，只能进不能出，所以吝财。范蠡父子正好形成这两种创业者的对比，将次子的性命交给惜财如命的长子，自然酿成大错。所以，流动的财富观才是健康的财富观。