【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。三十五、一生补处愿。三十六、教化随意愿。】

第三十五一生补处愿。愿文是：‘我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。’大意是：在我成佛的时候，所有的众生能生到我国，都毕竟成为一生补处菩萨，如同兜率内院的弥勒大士，一转生必补佛位。一生补处，密宗说，从一实的理体，得净菩提心登初地。一一地中发生无量无边三昧总持门，次第增上，登十地，更登第十一地，再一转生就补佛位，所以叫做一生补处，再生到世间就成佛了。如现在兜率天内院的弥勒大士，将来他下降人间，三会龙华就成佛，这就是一生补处。到了极乐世界的人，必定成为一生补处，也就是决定成佛。

第三十六教化随意愿。愿文是从‘除其本愿’以下到终了。大意是：‘除其本愿。为众生故。’除了一些人不是这样，不在极乐世界成为一生补处，他的本愿是要度众生，急于度众生，所以‘被宏誓铠’，拿宏大的誓愿，作为铠甲(古时候，战将身上披挂钢铁的铠甲，现在避弹衣，也是同类)，用来保护自己。极乐大士要到娑婆之类国土去救度众生，所以用宏深誓愿当作铠甲，降临种种秽土教化一切有情，度众生的心非常切。为了教化有情，都生信心，自己先要修菩提行，行普贤道，不能自觉焉能觉他，于是才能教化其他众生，修菩提行，行普贤道。

因有了这样宏大希有的誓愿，虽然生到他方娑婆世界等等，但永远不会因他的罪过堕入恶趣。自愿到畜牲道去度畜生，到地狱、饿鬼道里头去度鬼，这是大菩萨的伟大行动，不属堕入地狱之类。至于生到凡圣同居土仍是凡夫的人，你这时的能力，还不能像地藏王菩萨等等，入地狱中去度众生，那在上升到实报庄严土以后是可以的。在生到他方国土时，‘或乐说法。或乐听法’，或者你示现乐于说法，或是乐于听法。‘或现神足。随意修习。无不圆满。’或者有人愿意示现神通，以及其他种种，都可随自己的心意去修习，都可圆满达到，‘若不尔者。不取正觉。’所以这愿叫做教化随意。若没有自觉，就想度人，往往是害人，所以必须自己修习圆满，再说法度生，才能惠以真实之利。

本条大愿是：极乐世界的人，愿意回娑婆等世界苦的地方来度生，都可满愿。虽在秽土，不会再因种种因缘堕入三恶道。不会了。再有，一切修习都圆满，永远不退堕。这就是仰赖弥陀大弘誓愿的加持。所以先师夏老把‘愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣’偈中第四句改成‘回入娑婆度含识’。在花开见佛之后，就要回到娑婆世界来度众生。弘一大师同样改了这一句，同表度生的心很切。