【愿我智慧光 普照十方刹 消除三垢冥 明济众厄难

悉舍三途苦 灭诸烦恼暗 开彼智慧眼 获得光明身】

‘愿我智慧光。普照十方刹。’这两句直接指出无量光佛。智慧光与无量光都是十二光佛之一，都是无量寿佛的不同名号。并且佛光普照十方，正是无量光佛的妙用。在《唐译》中，是‘愿获如来无量光’，所以智慧光就是无量光。所以本段和上段，正是提出了无量光寿这一大誓愿海的依止和归宿。愿文大意：愿我无量的智慧光明，普遍照到十方的佛刹，消除一切众生贪嗔痴三种垢染所产生的冥暗，救济种种的苦厄和灾难，让一切众生都舍离三恶道的剧苦，消除种种烦恼所结成的黑暗，开发众生心中本具的智慧眼，并证得如来的光明清净法身。至于段中经句的重要涵义是‘智慧光’。无量寿表法身常住，这是本体，无量光是本体所显的妙相，智慧光则是本体本具的妙用。以下‘消除三垢冥……获得光明身’这六句正显妙用。昙鸾大师偈：‘佛光能破无明暗，故佛又号智慧光。’由于佛光能破众生的根本烦恼无明暗惑，所以佛就以智慧光作为名号，所放能破无明的光就是智慧光，这与《涅槃经》‘光明名为智慧’是一致的。

‘普照十方刹’。智慧光即是阿弥陀十二光(无量、无边、无碍、无等、常照、清净等等光)之一，这里面每一光，都包含十二光所有的一切功德妙用，所以智慧光同样是无量无边，可以普照十方刹土，遍照十方一切虚空，遍一切处，没有地方不能到达。而且这一光明，它就是智慧，不只能破我们的这世间昏夜的黑暗，而且可以破除众生的无明。众生之所以成为众生，就是因为一念妄动出生了无明，于是堕落成了现在这个样子。佛光普作饶益，不仅只是在极乐世界的众生，而是对全法界一切众生，佛光普照，平等加持，只是人们的无明的壳太厚了，不能明显感觉，可是佛光冥冥加被，是决定不虚。任何一个真实的佛徒都可以这么说，我们能有现在的这个情况，都是在佛光的慈悲摄受之下，才取得现在的情况。

‘消除三垢冥’。三垢就是贪嗔痴。贪嗔痴给众生造成了无知，由于无知就不能知真实的义理，也就没有真实的见解，所以称为‘冥’。鬼界称为冥界，那更是糊涂黑暗了。佛光普照，广为一切众生消除贪、嗔、痴所造成的黑暗、无知，所以说是‘消除三垢冥’。‘明济众厄难’。根据日《会疏》的经本是‘广济众厄难’，并注解说，明济就是广度的意思，广度一切厄难。‘厄’就是疾厄、苦厄。‘难’，灾难、困难。世人无知，所以就会做错事、上当、受骗、犯法、造罪，于是受刑、受报。人在阳世间的罪报之苦，死一次就完了，鸡鸭一刀，罪人一枪就完了。在地狱中，死苦是无穷无尽的，死了之后，风一吹就活了，活了之后再死，死了之后再活。一夜之中，不知道多少万遍生死。众生有无量无边种种痛苦跟灾难，唯有仰赖佛的智慧光才能救济。

弥陀第十四愿说：‘见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。’又本经《光明遍照品》：‘遇斯光者。垢灭善生。身意柔软。若在三途极苦之处。见此光明。皆得休息。命终皆得解脱。’这里面的‘垢灭善生’、‘皆得解脱’，正是‘消除三垢冥，明济众厄难’。众生在地狱极苦的地方，蒙佛光照，都得到休息，命终解脱。佛光胜妙，佛愿弘深，令众生感恩戴德无有穷极。智慧光的恩德，是令苦难众生‘悉舍三途苦’，完全舍离了饿鬼、畜生、地狱三恶道的苦，这个很苦啊！并灭除一切烦恼所造成的愚痴昏暗。无明等烦恼蔽障了本心的光明，使人愚昧无知，所以叫做暗。暗是譬喻，佛的智慧像是日光，日光能破黑暗，所以说‘灭诸烦恼暗’。

‘开彼智慧眼。获得光明身’。‘开’就是‘开佛知见’的开字。如来因开示悟入佛之知见这唯一的大事因缘，才出现在世间。诸佛开示佛的知见，众生悟入佛的知见。众生具有佛的知见，即是开发了本有智慧德相，也就是此处的‘开彼智慧眼’。人们习惯认为，开示就是说法，这是以音声为佛事。众香国以香为佛事，众生嗅到香气，自然道业增长。此愿是以光明作佛事，众生见光开佛知见，即是开智慧眼。这个‘眼’字所代表的是‘见’。

密宗心地法门的修持以‘见、修、行、果’做纲宗，‘见’(见地，观点与主导思想)在首位。必须有正见，才有正修正行与契证的正果，反之那只是盲修瞎练而已。通常咱们讲五眼，《华严》讲十眼，第三是慧眼，第六眼是智眼，第十是一切智眼，又名普眼，见普门的法界。经中的‘智慧眼’就相当于慧眼、智眼、一切智眼，能见普门的法界，也就是无上般若。所以可以说，智慧眼就是众生本有的如来智慧德相。众生愚昧无知，不知道自己本来就有佛性与佛的智慧，由于自己不具眼，所以就把佛的智慧德相推到了佛的一边，认为是佛所独有，于是弥陀大悲，佛光垂照，‘以此光明宣妙法’，开示众生，令众生开发自心中本有的智慧之眼，明见自心本具的如来智慧德相。

在无量寿部分指出了持名极要之法，在本段里说明智慧的无上妙用，暗显了菩提心。大悲大愿在偈颂中都已详明，现已补足大智慧，于是全显了菩提心。发菩提心，一向专念，是三辈往生的必具条件，是本经的纲宗，在这个偈颂中，再度指出。‘获得光明身’。让所有的众生，都能得到光明之身。《思益经》说：‘如来身者，即是无量光明之藏。’如来身具无量的光明，所以如来身就是无量光明的宝库。《往生论注》：‘佛光明就是智慧相。’所以光明藏就是智慧藏，光明身就是智慧身。所以开了智慧眼，便也成就了光明身，因为智慧与光明是不二的。由此可见，佛愿一切众生，也都有佛之智慧、佛之身哪，身心都与佛一样，同于如来。