appa

裕容龄：(1882～1973)是清代末年出生在天津的舞蹈家。裕容龄出生贵族，其父裕庚为清朝一晶官。他的两个女儿德龄与容龄出生后，按清朝惯例，必须向朝廷登记，待长大成人后，候选人宫为妃。裕庚另辟生活道路，大胆决定不向朝廷登记。裕容龄从小热爱舞蹈。家庭教师发现她很有舞蹈天才，于是亲自为她弹七弦琴伴奏，裕容龄随琴声起舞，舞姿十分优美。 也是唯一曾亲自向现代舞鼻祖伊莎多拉·邓肯学习过舞蹈的中国人。裕庚夫妇看到舞台上的舞者容龄，潇洒地散着长发，身披白纱，长裙曳地，赤足裸臂，优美的舞姿令人陶醉。      裕容龄出生贵族，系满族正白旗汉军旗人。1895年其父裕庚出任驻日本公使，裕容龄母女随行。在日本时她曾向红叶馆舞师学习日本舞，并向日本大礼官长崎学习外交礼节和音乐、古典舞、美术插花。裕庚后来调任驻法国公使，17岁的裕容龄随父亲到法国巴黎。在巴黎期间，裕容龄曾向邓肯学习现代舞，她的舞蹈才华得到邓肯的赞赏，并在邓肯创编的古代希腊神话舞剧中扮演角色。邓肯要求个性解放、追求自由的进步思想也深深地影响了她。后来裕容龄还向法国国立歌剧院的著名教授萨那夫尼学习芭蕾舞。1902年，20岁的裕容龄在巴黎公开登台表演了《希腊舞》《玫瑰与蝴蝶》《奥菲利亚》《水仙女》《西班牙舞》等舞剧，博得了观众的好评。 　
     当伊莎多拉·邓肯初次见到中国姑娘容龄时，很高兴，裕容龄当即为邓肯即兴表演了几个舞蹈。邓肯看后，不禁惊叹地说“这个中国姑娘具有非凡的舞蹈天才，我白教她也愿意”。
   　裕家1903回国，裕容龄入宫成为慈禧的御前女官，慈禧亲赐封号为寿山郡主。从此，开始了她作为宫廷舞蹈家的生涯，也是她一生中从事舞蹈创作、表演活动最频繁的时期。裕容龄从入宫到1907年出宫，在仅仅3年时间内，创作表演了约五六个具有中国风格的舞蹈作品，有《剑舞》《扇子舞》《菩萨舞》《荷花仙子舞》《如意舞》。她是一位宫廷舞蹈家，受过良好的舞蹈教育，对我国戏曲艺术颇有研究，知识渊博，善于广纳博采。
　　裕容龄的中国风格舞蹈作品，来源于中国的民间舞与京剧舞蹈。在她创作表演的《扇子舞》中，主要吸收了民间扇舞。她还创作表演了《菩萨舞》，服饰化妆，都参照了佛教艺术中的观音塑像。她创作的《剑舞》，从照片上看，其服饰与舞姿均具有戏曲舞的韵味。 　
   　清王朝覆灭以后，裕容龄积极参加公益义演，表现了她的善良和对劳苦人民的同情心，当时她已40多岁了，可见其舞蹈功底的深厚。 　
  　1949年新中国成立后，裕容龄被聘为国务院文史馆馆员，著有《清宫琐记》等书。文革期间，她受到冲击，折断了双腿，加上生活过得十分困苦，年迈的她承受不住，终于在1973年1月16日病故，享年91岁。
    百度有她跳舞的照片。

appa

王清惠
　　字冲华，南宋末年江南才女，入宫中为宋度宗之昭仪。宋亡后被俘入元。词作《满江红》流传后世。
　　
　　满江红
　　太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。
　　曾记得、春风雨露，玉楼金阙。
　　名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。
　　忽一声、颦鼓揭天来，繁华歇。
　　龙虎散，风云灭。
　　千古恨，凭谁说。
　　对山河百二，泪盈襟血。
　　客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。
　　问嫦娥、於我肯从容，同圆缺。

    度宗同学真是作孽。

appa

吴藻，［清］（一七九九―一八六二）女。字苹香，自号玉岑子，仁和（今杭州）。人。幼而好学，长则肆力于词，又精绘事，尝写饮酒读骚图。著有香南雪北庐集、花帘书屋诗、花帘词、读骚图曲。
     其父与夫皆业贾，两家无一读书人，而独呈翘秀。卒年六十四。著有香南雪北庐集、花帘书屋诗、花帘词、读骚图曲。《艺林》、《杭州府志》、《西泠闺咏》、《两般秋雨庵随笔》、《清代闺阁诗人徵略》、《画录识余》
     吴藻出嫁时已经二十二岁了，按当时的习惯已算是晚动婚姻了，娘家和婆家都是一方富商，婚事自然办得红红火火，迎亲是十六人抬的大花轿，装饰得溢彩流金，鞭炮声、锣鼓锁呐声响彻云霄，送亲的嫁妆排出了好几里地，场面煞是可观。
     吴家住在仁和县城东的枫桥旁，与大词人厉鹗的旧居比邻。也许是出于对邻家名士的景仰，吴藻的父亲虽是个地道的商人，却对书香风雅之事特别感兴趣。爱女吴藻自小就显得颖慧异常，吴父对她十分看重，重金聘请了名师教她读书习字、作诗填词、弹琴谱曲、绘图作画。
     吴藻果然没让父亲失望，方到及笄之年，诗书琴画样样精通，尤其是在填词上别有造诣。在这种优越的家境里，吴藻的童年和少年不但甘甜如怡，而且充满着情趣。月下抚琴，雪中赏梅，与花儿谈心，同燕子低语，那情景从她写的一阂“如梦令”中便可看出一斑： 　　燕子未随春去，飞入绣帘深处，软语多时，莫是要和依住？ 　　延停，延停，含笑回他：“不许！”
     吴藻的诗词在当地文人中间引起极大的轰动，他们称她是“当朝的柳永”，词句似是信手拈来，却蕴含着深长的情意。吴藻与这些儒中长袍的书生一同登酒楼，上画航，举杯畅饮，高声唱和，丝毫没有拘束。他们常常月夜泛舟湖波上，深更不归；春日远游郊外，带醉而回。吴藻的这些行径实在是越出了妇人的常规，可是她丈夫并不干涉，只要妻子高兴，他不在乎别人说三道四，因为他有他的理由：吴藻是个不同于一般女人的女人，当然不能用常规来约束她。既然丈夫纵容，吴藻愈加无所顾忌了。与一群须眉男子同行同止，虽是潇洒，但毕竟有不便之处，在一阀“金缕曲”中，她竟埋怨起自己的女儿身来： 　　生木青莲界，自翻来几重愁案，替谁交代？愿掬银河三千丈，一洗女儿故态。收拾起断脂零黛，莫学兰台愁秋语，但大言打破乾坤隘；拔长剑，倚天外。人间不少莺花海，尽饶他旗亭画壁，双鬟低拜。酒散歌阑仍撒手，万事总归无奈！问昔日劫灰安在？识得天之真道理，使神仙也被虚空碍；尘世事，复何怪！ 　　虽然掬起银河小，要想把女儿身洗成须眉汉，也是虚设妄想；但是脱下女儿装，扮成男儿模样倒是不难啊！吴藻灵机一动，来了主张，从此出门参加文友聚会时，她就换上儒巾长袍，配上她高挑的个头，俨然一个翩翩美少年。有了这样的打扮，她的行动方便多了，不但出入酒楼茶馆，甚至还随大家到妓院，寻欢作乐。因为经常到“风月楼”喝花酒，那里一个姓林的歌妓竟对她情有独钟了，反正是书生公子打扮，吴藻也干脆逢场作戏，与林姑娘眉目传情，轻言蜜语，恰恰一副情人模样。林姑娘表示要以身相许，她还装模作样地答应下来，一本正经地赠了一阀“洞仙歌”以明心意： 　　珊珊琐骨，似碧城仙侣，一笑相逢淡忘语。镇拈花倚竹，翠袖生寒，空谷里，想见个依幽绪。兰针低照影，赌酒评诗，便唱江南断肠句。一样扫眉才，偏我清狂，要消受玉人心许。正漠漠烟波五湖春，待买个红船，载卿同去。
     俞陛云《清代闺秀诗话》：“清代闺秀之工填词者，清初推徐湘苹，嘉道间推顾太清、吴苹香。湘苹以深稳胜，太清以高旷胜，苹香以博雅胜，卓然为三大家。苹香初好词曲，后兼肆力于诗。父与夫皆业贾，两家无一读书者，而独见秀异，殆由夙慧。……”
     沈善宝《名媛诗话》：“吴苹香最工倚声，著有《花帘诗稿》行世。诗不多作，偶一吟咏，超妙绝尘……”
     吴藻的生平补上。   
     

     另：刘细君的貌没有提及，不过她那便宜父亲刘建，除了她之外，还有两位出名的女性后人，那就是赵飞燕、赵合德姐妹！

appa

论吾国传统文学，一般是谈起“唐诗”，必连“宋词、元曲”，然后“明清笔记”，仿佛已点到了文学的筋脉，而成为“金科玉律”。其实清词之妙不下前者，随着时间的推移，愈来愈为人们所认识，从而视为一种绝学。清初男词人以陈迦陵为冠首，女词人则当推徐湘苹为第一。

　　徐湘苹名灿，字明霞。江苏吴县人。明末光禄丞徐子懋之女，清初大学士海宁陈之遴继室。

　　湘苹自幼出身官宦之家，生活优越，姑苏名胜拙政园，即是她家的别墅。说起她们家的拙政园，还有一段小插曲。据阮葵生《茶余客话》载：“明嘉靖中御史王献臣（字敬之）因大宏寺废址营建，以自托潘岳‘拙者之为政’也。文待诏徵明写图以志其胜，有三十一景，广袤二百余亩，茂树曲池，胜甲吴下。后其子以樗蒲一掷，价里中徐氏。”这位王公子的赌兴也实在忒狂，孤注一掷竟将偌大的拙政园给输了。从年代上推算，王公子当是卖于徐湘苹的曾祖父一辈。文衡山手植银藤于园中，亦应在此时。

　　湘苹的丈夫陈之遴，出生于海宁一个簪缨世家。据《海宁州志稿》称：“海宁陈氏，本姓高。汉时盛于渤海，宋初盛于开封，其一支随宋室南渡，迁居临安、海宁一带。元末，族人高谅入赘于由徽州迁来海宁的陈家，其子荣始改母姓，但仍用父姓郡望，称‘渤海陈氏’，以示不忘其本，并有别于颍川陈氏。”明清间陈氏仕宦特盛，陈之遴与后来陈元龙、陈世倌，均入阁拜相，故有“一门三宰相，六部五尚书”之称。且之遴与元龙、元龙与世倌，均为叔侄关系，其一门三代位极人臣，为千百年封建史上所罕见。

　　之遴字彦升，号素庵。为崇祯间顺天巡抚陈祖苞之子。其与湘苹的结合更为“离奇”，据陈其元《庸闲斋笔记》载：“少保素庵相国未第时，以丧偶故，薄游苏台。遇骤雨，入徐氏园中避之，凭栏观鱼，久而假寐。园主徐翁，夜梦一龙卧栏上；见之，惊与梦合，询知为中丞之子，且孝廉也，遂以女字之，所谓湘苹夫人是也。”之遴生于万历三十三年（1605）乙巳，崇祯十年（1637）一甲二名进士，即榜眼及第，年三十三岁。其娶湘苹，虽在未成进士之前，然已中单人，徐翁可谓颇具眼力。因之遴先有妻室，虽已云亡，总不免“非结发”之嫌，故徐翁假托见“龙”，以趣其女耳。

　　素庵年轻时即与东林、复社诸名士若钱牧斋、吴梅村、陈名夏等结交，善诗词，书法秀润似董香光，以文学受上知，颇负时望。其丁丑通籍后，即携家眷侨居京邸。湘苹有《御街行》一词，即为居京时所作：

　　华灯看罢移香屟。正御陌、游尘绝。素裳粉袂玉为容，人月都无分别。丹楼云淡，金门霜冷，纤手摩挲怯。

　　三桥婉转凌波蹑。敛翠黛、低回说。年年长向凤城游，曾望蕊珠宫阙。星桥云烂，火城日近，踏遍天街月。

　　这是一首描写京城妇女于元宵夜“走百病”的佳作。钮琇《觚剩》云：“京城元夜，妇女联袂而出，踏月天街，必至正阳门下摸钉乃回。旧俗传为走百病。”想必湘苹还另有所企，因潘荣陛《帝京岁时纪胜》谓：“元夕妇女群游，祈免灾咎。前一人持香辟人，曰走百病。凡有桥处，三五相率以过，谓之度厄，俗传曰走桥。又竟往正阳门中洞摸门钉，谶宜男也。”盖此词乃湘苹新婚后所作，故有“宜男”之想。

　　湘苹早负“才女”之名，其在吴门时，与大家闺秀、红楼伴侣即有“蕉园五子”之称。及归素庵，夫妇诗酒唱和，琴瑟调谐，伉俪情笃。惜乎美景不长，他们在京邸春风得意的日子，不及二载，即因故摧折。

　　崇祯末年，朱明王朝飘摇欲坠。朱由检虽非昏君，但生性多疑，刚愎自用；朝廷臣僚结党朋比，只知攘权夺利，不顾国家民族，横征暴敛，以民为仇；兼之李自成率农民军起义，清兵侵扰，可谓内忧外患，千疮百孔。崇祯似急病之人，乱投医家，内阁宰辅竟有一月三换之事，庙堂鼎彝，似同儿戏，国是至此，可以休矣。据《明通鉴》：崇祯十二年（1639）春，清兵进犯畿辅，杀掠山东，死难甚众。之遴父祖苞时任顺天巡抚，因城池失守罪，与其他官吏三十六人均下狱论死。后其在狱中仰药自尽。而参与机要的辅臣杨嗣昌却未受任何处罚，崇祯偏袒奸佞，尽失臣心，大明不亡，更待何时？

　　陈之遴因此牵连革职，永不叙用。清兵入关，他起初犹效命于南明政权。然弘光其人，只知荒淫酒色，不懂国家大事；小朝廷已奄奄一息，其不知图强，每日竟选召八九岁幼女数名，供其玩乐，这种皇帝即死无葬身之地，亦非为过！之遴曾被任为福建主考官，及清兵逼近南京，眼看大势已去，遂避不赴任。

　　顺治二年（1645），之遴降清，时年适四十，他有一首《念奴娇·赠友》的词，颇能说明当时的无奈复杂的心情：

　　行年四十，乃知三十九年都错。富贵功名如此矣，何必酒阑花落。朱子传经，沈郎制锦，与我年相若。着鞭先我，抚躬多少惭怍。

　　惟有紫硖吴郎，恰同年同运，身世同漂泊。击筑鸣琴从此罢，将向柳营莲幕。江左人才，山东形胜，极酒聊商榷。时乎难再，须臾双鬓如鹤。

　　词中已透露出之遴有另起炉灶，重振门庭的意思。历代帝王，皆未若明朝皇帝之十凶九恶，之遴因父之故，转而痛恨崇祯帝，所谓“君王视我如萆芥，我对君王如仇寇”即是此意。明朝江山大部分就断送在这个理念中。故世人相传之遴曾建议洪承畴发掘明孝陵，以充军饷，想必事出有因的。当然，这在既得朱明利益的遗民们看来，确是大逆不道、无耻之尤了。

　　顺治初，因得摄政王多尔衮器重，之遴被任翰林院侍读学士、礼部左侍郎、都察院左都御史。后又得顺治帝重用，升礼部尚书加太子太保，复调户部尚书，两度授弘文院大学士。他为官颇多建树，于整顿钱粮，提出修举农功、宽恤兵力、节省财用等改革措施，均有利于民。惟多东林习气，时朝中汉宫有南北两派之争，以冯铨、刘正宗等为“北党”，以陈名夏等人为“南党”，争权夺利，斗争激烈，陈之遴始终依附陈名夏一派，周旋其间，时受牵连。顺治帝屡加申斥，但仍“惜其才”而加以利用。十三年，被控“结党营私”而流放盛京（沈阳），不久复职。十五年，又因贿结内监吴良辅罪而论斩，因同僚多方相救，免死革职，籍没家产，与老母、兄弟、妻子同流放尚阳堡。至康熙五年(1666)丙午，死于戍所。著有《浮云集》，大都为谪居塞外时所作。

　　湘苹从一品夫人，转而为犯官家眷，流放东北，同谪冰天，其凄怨可想。当之遴入阁拜相，位极人臣，而又处于南北党争的旋涡中时，作为局外人的湘苹夫人，倒比她丈夫来得清醒，且读她的二首词作：

　　

　　少年游  有感

　　衰杨霜遍灞陵桥。何处似前朝。夜来明月，依然相照，还认楚宫腰。

　　金尊半掩琵琶恨，旧谱为谁调。翡翠楼前，胭脂井畔，魂与落花飘。

　　

　　青玉案  吊古

　　伤心误到芜城路。携血泪、无挥处。半月模糊霜几树。紫箫低远，翠翘明灭，隐隐芊车度。

　　鲸波碧浸横江锁。故垒萧萧芦荻浦。烟水不知人事错。戈船千里，降帆一片，莫怨莲花步。

　　俞陛云《吟边小识》：“素庵相国虽两朝冠剑，湘苹则时有故国之思。其《少年游》词云：‘夜来明月，依然相照’，‘何物似前朝’。《青玉案》词吊南都云：‘戈船千里，降帆一片，莫怨莲花步。’皆有哀思之音。尝与素庵在合欢花下联吟，赋《水龙吟》词云：‘悲欢转眼，花还如梦，那能长好。’劝其引退。而素庵恋位，致不以功名终。管夫人《渔家傲》词劝赵承旨早归，同一高朗之怀。”

　　所谓《水龙吟》词，乃湘苹次素庵韵感旧而作：

　　合欢花下留连，当时曾向君家道。悲欢转眼，花还如梦，那能长好。真个而今，台空花尽，乱烟荒草。算一番风月，一番花柳，各自斗，春风巧。

　　休叹花神去杳。有题花锦笺香稿。红阴舒卷，绿阴浓淡，对人犹笑。把酒微吟，譬如旧侣，梦中重到。请从今、秉烛看花，切莫待，花枝老。

　　合欢花，南人称之马缨花，与另有草本者异，即《两般秋雨庵随笔》中之鬼诗：“盘塘江上是儿家，郎若游时来吃茶。黄土覆墙茅盖屋，门前一树马缨花”是也。之遴《拙政园诗余序》：丁丑通籍后，侨居都城西隅，书室数楹，颇轩敞。前有古槐，垂阴如车盖；后庭广数十步，中作小亭。亭前合欢树一株，青翠扶苏，叶叶相对，夜则交敛，侵晨乃舒，夏月吐华如朱丝。余与湘苹觞咏其下，再历寒暑，闲登亭右小丘，望西山云物，朝夕殊态；时史席多暇，出有朋友之乐，入有闺房之娱……寻以世难去国，绝意仕进……频年兵燹……毋论海滨故第，化为荒烟断草，诸所游历，皆沧桑不可问矣。曩西城书室亭榭，苍然平楚，合欢树已供刍荛，独湘苹游览诸诗在耳。”素庵此序，颇多沧桑之感，其情感亦殊复杂，令人低回不已。

　　《拙政园诗余》刊于顺治十年（1653），是徐湘苹的一部传世名作。当时正处他们夫妇再次“辉煌”的年代，而湘苹长短句中，仍有故国之思，兴亡之感，怨词而以敦厚出之，无浇薄之态，清新独绝，颇得风人之旨，堪称闺阁弁冕。陈迦陵《妇人集》称其“才锋遒丽，生平著小词绝佳，盖南宋以来，闺房之秀，一人而已。其词娣视淑真，姒畜清照。至‘道是愁心春带来，春又归何处。’又‘衰杨霜遍霸陵桥，何处是前朝’等语，缠绵辛苦，兼撮屯田、淮海之胜。”徐积馀《小檀栾室闺秀词》谓：“诗余得北宋风格，绝去纤佻之习，其冠冕处即李易安亦当避席，不独为本朝第一。”俞陛云《清代闺秀诗话》称：“清代闺秀词有三大家：湘苹特起于前，顾太清、吴苹香扬芬于后，卓然为词坛名媛。”足见湘苹在词坛上的非凡地位。近代词学名家朱古微先生在他的《彊村语业》中有“杂题我朝诸名家词集后”调寄《望江南》词，共取廿七家，女子惟湘苹一人。词云：

　　双飞翼，悔杀到瀛洲。词是易安人道韫，可堪伤逝又工愁。肠断塞垣秋。

　　湘苹的一生与拙政园感情殊深，她自幼生长该园，及嫁素庵，该园沦为驻防将军所据，素庵因湘苹之故，遂将此园赎回。复加修饰，珠帘甲帐，煊赫一时。可惜这位陈相国，身居政要，十载未归，未尝一日居园中。及穷老投荒穹庐绝域，黄榆白草，父子茕茕，拙政园早已籍没入官家矣。真所谓“富贵荣华等浮云”，故素庵诗集名曰《浮云》，盖即此意。

　　吴梅村与陈之遴为儿女亲家，他的第二个女儿嫁之遴次子容永为室。梅村晚年有《遣闷诗》所谓：“生男欢喜生女怜，嗟我无子谁尤天。伤心七女尽亡母，啾啾乳燕枝难安。一女血泪啼阑干，舅姑岭表无书传；一女家破归间关，良人在北愁戍边；……”其中“家破”一语，即指素庵贬谪塞外事。梅村之出山被荐祭酒，皆素庵之力，盖将虚左以待。及梅村进京，素庵已败，尽室迁谪塞外矣。作为儿女亲家的吴梅村，他的心里是不好受的，故他在顺治十四年（1657）二月告归时，路经姑苏，再访拙政园，见园中宝珠山茶开放，交柯连理。钜丽鲜妍，为江南所仅见，而物主已易，沧海桑田，不禁感慨系之。其作《拙政园山茶歌》，顽艳凄恻，盖有不能明言之痛也。

　　湘苹兼精绘事，早年画仕女，衣纹古媚，设色淡雅，得北宋人傅染遗意。后专工佛像，据《庸闲斋笔记》称：“尝以从宦，不获供奉吴太夫人甘旨，手画大士像五千四十有八幅，以祈姑寿。世争宝贵。世祖曾取入内廷，宠以御题，尤为闺阁中荣事。”湘苹因丈夫被严谴戍边，同居辽左者七年。素庵殁后，适逢康熙帝拜谒先陵；湘苹事先以画打发有司，疏通关节，并进呈观音千幅，才得迎于道左，引咎陈情，乞请先臣归骨。康熙念先帝旧臣、命薄才妇，遂荷赐环。湘苹由是而名播中外。及奉骨归里，距素庵之卒已五年矣。

　　南归后，因盐官陈氏故居已籍没，故改居新仓（旧称桐溪）。湘苹晚年似“独归寒鹄，繁华尽散”，她长斋念佛，日以写水墨观音为遣。海宁附近各处寺庙，皆有其手写大士像布施。湘苹又能以头发丝绣大士像，论者谓不下于邢慈静之“神针”，得者珍之。由于历经劫火，湘苹的作品已传世甚少。现在人们提起海宁，只知道有个陈（元龙）阁老，而不知道他们陈家还娶过这样一位大名鼎鼎的女词人，我想总是不免遗憾的吧。最后，再抄一首湘苹的《风流子·同素庵感旧》的词来作结：

　　只如昨日事，回头想、早已十经秋。向洗墨池边，装成书屋，蛮笺象管，别样风流。残红院、几番春欲去，却为个人留。宿雨低花，轻风侧蝶，水晶帘卷，恰好梳头。

　　西山依然在，知何意凭槛，怕举双眸。便把红  酿酒，只动人愁。谢前度桃花，休开碧沼，旧时燕子，莫过来楼。悔煞双飞新翼，误到瀛洲。

appa

苏坦妹，元末明初，江浙一带著名的才女，和楚方玉并称“江南苏楚”。同浙江四贤，刘伯温等人也是素有往来，他们经常 参加浙江地区当时非常有名的“兰溪会”，在会上常常高谈阔论，吟诗作对。未料到正值如花似玉的年纪时却被朱元璋给误杀了，后来，朱元璋为了表示悔意，在苏坦妹的坟前立了一个“罪己碑”。
    好像有电视剧说她是因为被朱元璋由爱生恨杀的，远目~

appa

楚方玉，元末明初江南才女之一，死时年仅24岁，14岁便与江南另一才女苏坦妹并称“江南楚苏”, 在浙西文人汇集的著名诗会---兰溪雅会上，以诗才力压群贤.与苏坦妹并称,二人交好情同姐妹.明初因苏坦妹被朱元璋误杀,作为挚友的楚方玉悲痛万分,立誓要为苏坦妹申冤。
     完成了一生最后一本书稿<<珍珠翡翠白玉汤文存>>之后,便投缳自缢了.文稿还是当年"浙西四贤"之一的宋濂给帮忙刊发的.今已轶失.宋濂看到当年的文坛好友仙逝,惋惜的连叹道"可惜!可怜!可叹!" 　
   　在感情方面她和才子李醒芳交好,二人曾一度共游山河数载,楚方玉更看重的事二人的神交,不想谈论婚姻,这一点也证明了她超过常人的感情境界,但是在复杂的现实社会里,这样的感情取向也注定了她一生的坎坷.这点和<<红楼梦>>里的妙玉也有几分共鸣,可能名字中都有个"玉"字吧!玉高洁温润也,世人只可仰望!
      这个真实吗？
    答：并称“江南楚苏”de江南才女苏坦妹,楚方玉是真的，两个的事迹基本上也是说书艺人、野史编，但李醒芳是假的。死时年仅24岁，英年早逝，历史记录太少！！！且为朱元璋所杀，为统治者所不容
     1.苏坦妹，元末明初，江浙一带著名的才女，和楚方玉并称“江南苏楚”。同浙江四贤，刘伯温等人也是素有往来，他们经常参加浙江地区当时非常有名的“兰溪会”，在会上常常高谈阔论，吟诗作对。
      真是“红颜薄命”啊，苏坦妹正值如花似玉的年纪时却被朱元璋给误杀了，后来，朱元璋为了表示悔意，在苏坦妹的坟前立了一个“罪己碑”。
      2.楚方玉，元末明初第一才女，死时年仅24岁，14岁与江南才女苏坦妹并称“苏楚”在文人众多的著名的兰溪盛会上，以诗才压倒众人，与苏坦妹并称，名震华夏两位才女，明初开国皇帝朱元璋要求她为妃，她以死抗争，最后芳华早逝，24岁时去逝。

appa

沈宛字御蝉，浙江乌程人，适纳兰性德，著有《选梦词》，《众香词》录其五首词。        《众香词》录其五首： 　
   　1、[长命女] 　　黄昏后。打窗风雨停还骤。不寐乃眠久。 渐渐寒侵锦被，细细香消金兽。添段新愁和感旧，拚却红颜  沈宛影视剧形象
瘦。 　　
     2、[一痕沙]《望远》 　　白玉帐寒夜静。帘幙月明微冷。两地看冰盘。路漫漫。 恼杀天边飞雁。不寄慰愁书柬。谁料是归程。 　
   　3、[临江仙]《春去》 　　难驻青皇归去驾，飘零粉白脂红。今朝不比锦香丛。画梁双燕子，应也恨匆匆。 迟日纱窗人自静，檐前铁马丁冬。无情芳草唤愁浓，闲吟佳句，怪杀雨兼风。 　　
     4、[菩萨蛮]《忆旧》 　　雁书蝶梦皆成杳。月户云窗人悄悄。记得画楼东。归骢系月中。 醒来灯未灭。心事和谁说。只有旧罗裳。偷沾泪两行。 　　
     5、[朝玉阶]《秋月有感》 　　惆怅凄凄秋暮天。萧条离别后，已经年。乌丝旧咏细生怜。梦魂飞故国、不能前。 无穷幽怨类啼鹃。总教多血泪，亦徒然。枝分连理绝姻缘。独窥天上月、几回圆。

appa

花见羞
　　五代十国时后梁大将刘彟爱妾，有绝色，且饱读诗书。花见羞原本是邠郴州城内王氏糕饼店家的女儿，花见羞并不是她的真名，只是因为她天生丽质，是那么灿烂娇艳，人们认为鲜花在她的面前也会自惭形秽，因而称她为“花见羞”。
刘彟死后以节妇之德为夫守坟，后被李嗣源所纳。她充分利用前夫留下的财产，与李家长幼相处融洽。也极受李嗣源宠爱。
　　她深知李存勖与李嗣源明争暗斗，恐丈夫稍不留心就惹来杀身之祸，遂在枕席之间多劝其恬淡自保，又劝他不可离开军中，以免为李存勖所乘。从而使李嗣源最终打败李存勖登上帝位。李嗣源即位后欲立她为后，她婉言谢绝后反劝李嗣源追立原配夏氏为后，使李嗣源深得诸臣拥戴。后来又让皇后之位与曹妃。因无所出，养育许王李从益为子。 树欲静而风不止。当年李嗣源率养子李从珂充先锋攻入开封灭梁，李存勖喜极，牵李嗣源的衣，并对他说；“我得天下，是你父子的功劳。我要同你共有天下。”但不久之后的一次朝议上，他就举手对功臣们说：“我从这十个手指头上得天下。”意思是你们都没有功劳，李嗣源在洛阳好几次遇险，幸亏宦官李绍宏保护，才免被杀害。这年恰好皇甫晖在邺郡，也就是今天河北大名一带作乱，李存勖命李绍宏带兵讨伐，失败。只好命李嗣源统兵前往，李嗣源到邺郡后，士卒骅变，与叛军会合，拥戴李嗣源为帝，与在洛阳的李存勖分庭抗争。花见羞为李嗣源再献良策，她认为河北各地形势复杂，难以立国，不如渡过黄河，入据开封，西攻洛阳，李嗣源权衡形势，接受了花见羞的建议，正当李嗣源的军队渡过黄河时，洛阳城中却发生了重大的变乱，伶人出身的禁军统领郭从谦发动叛乱，率兵入宫，李存勖中流矢而死，这样李嗣源适时赶到洛阳，迅即放平变乱，正式即帝位，就是唐明宗。李嗣源即帝位后，一切举措更大受花见羞的影响，首先革除了李存勖在位时所制定的许多秕政，撤销了一些有名无实的机构，推崇节俭，勤政爱民，至此兵事粗定，连年丰收，百姓逐渐丰裕，算是五代中最安康的一段时光。谁也没有料到这位糕饼店老板的女儿，当年独守孤坟的寡妇还有如此的政治见解。
　　后唐为后晋所灭之后，她自请出家为尼，石敬瑭未允，反倒给予她母子优待，同居于汴京宫中。石敬瑭的李皇后是李嗣源之女，因而认花见羞为母。后晋两代均对花见羞以太妃之礼敬。
　　后晋亡于契丹，刘知远入京时因遭到李从益抵抗，便下令将花见羞与年仅17岁的李从益一起杀死。

     花见羞被称作五代十国第一美女。

appa

卫铄
　　（272-349）晋朝女书法家，字茂漪，世称卫夫人，河东安邑（今夏县尉郭乡苏庄）人。卒于永和五年，享年78岁。她是汝阴太守李矩之妻，出生于一个书香世家，书法家卫觊之曾孙女、卫瓘孙女，叔父卫恒也是大书法家。工隶书和正书（楷书），尤善规矩。钟繇云：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月。婉然芳树，穆若清风。”。。《书断、翰墨志》 。关于她的师承关系，据《法书要录·传授笔法人名》说，是由蔡邕传之崔瑗以及蔡女文姬，蔡文姬传之钟繇的。相传正书始于汉代，到了钟繇手中，书写法度已日趋完善，为正书之祖，而卫铄妙传其法。唐人韦续在《墨薮》中更是对她推崇备至，称赞说：“卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉，又如美女登台，仙娥弄影，又若红莲映水，碧沼浮霞。”
　　卫夫人的书法理论也有独到的见解。她的著作有《笔阵图》一卷传世，为《宋史·艺文志》中所著录。《笔阵图》是论述写字笔划的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。她在《笔阵图》里，首先提出“多力丰筋”说。这是一个重要的创见。她说：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨者微肉者，谓之筋书，读肉微骨者，谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”后来王羲之还写了一篇《题卫夫人〈笔阵图〉后》的文章，对卫夫人的理论，又进一步的阐述和发展。唐人孙过庭在《书谱》中曾疑《笔阵图》为六朝人作，张彦远《法书要录》乃题作卫夫人撰。王羲之少年时曾拜卫夫人为师，卫夫人见王羲之天赋异禀，甚为惊叹，认为他将来肯定会超过自己。
　　卫夫人之子李允，字子充，曾为中书郎，亦工书，也是一个书法家。
   

appa

芸娘
　　将《浮生六记》译成英文版的林语堂说，芸娘是中国文学中最可爱的女人。
　　芸娘姓陈，夫君沈复，字三白。芸娘自幼丧父，擅女红，全家生计都凭她一双巧手。生性聪颖，自学诗文，亦能写出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这种句子来。
　　削肩长颈，瘦不露骨，牙齿有微瑕，更有缠绵之态——沈复说的，估计是情人眼里的西施。
　　沈复是一个寒士，做过幕僚，经过商，会一些风花雪月的东西，写写诗，赏赏画，还有爱花癖。封建社会向来是父母之命媒妁之言，真有什么伉俪情深，也属于瞎猫逮着死老鼠的侥幸，而且，就算一见钟情，也会有《孔雀东南飞》这样的惨剧。
　　芸娘因为男扮女装随夫君出游，失去了公婆的欢心，乃至于闹到分家，其实就是逐出家门。好在夫妻感情甚笃，于苦中作乐，依然和和美美，竟然没有应了贫贱夫妻百事哀的套路。

appa

曾纪芬
　　清朝重臣曾国藩幼女，生于清咸丰二年春天，曾国藩时任礼部侍郎，生活十分清苦，有限的俸银除了养活全家外还得不时寄些银钱回乡，或捎些东西回家孝敬父母。曾纪芬从小住在北京贾家胡同，穿的都是姐姐们留下来的衣服，曾国藩对她从不给予特别宠爱，从小就培养她艰苦朴素的品性。 曾国藩去世时她还未出嫁，一直拖到光绪元年九月，她已经24岁，方嫁入湖南衡山聂家，带去的嫁妆中就有曾国藩发给她的“功课单”。聂家老太爷不过是个知县，与曾国藩一等侯爵、总督、门生部属故旧半天下相比，自然有天壤之别。对这出身高贵的媳妇自是小心侍候，不敢怠慢。曾纪芬秉承父亲的勤俭美德，丝毫不敢展示大家千金小姐的娇纵，相夫教子，侍奉翁姑，和睦亲邻，作得中规中矩。她的丈夫聂仲方是一个有才能的人，再加上曾国藩的影响，追随过曾国荃，左宗棠和李翰章（李鸿章弟），一直埋头苦干，勇于任事，经过多方保荐，从江苏省苏松太道的小官直升至二品浙江巡抚。由于江浙一带富庶，便有人在朝中诬告聂仲方贪污受贿。曾纪芬立即用父亲的事情劝说丈夫，聂仲方辞官回乡，保全自身。
　　曾纪芬一直记着父亲曾国藩对她的训诫：“予自30岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”“吾辈欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除勤俭二字，别无他法。”曾纪芬自奉俭约，即使后来年老，每届大寿，子女想送重礼亦会被她阻止。曾纪芬对子女的教育从不放松。即使对成年子女，仍随时耳提面命，管束查察从不疏忽。她说：“教导儿女要在不求小就而求大成，当从大处着想，不可娇爱过甚。尤在父母志趣高明，切实提携，使子女力争上进，才能使子女他日成为社会上大有作为的人。”她的儿子聂云台长大成人后不为官，而是经营工商业，开办银行，经营航运，开发矿产，从事纺织，凭着出众的经营之才，成为上海炙手可热的大财团。
　　进入民国以后，聂家移居上海，在威赛路筑园建屋，聂仲方已经去世，曾纪芬也已60岁，自号“崇德老人”。她把曾国藩的那套修身养性功夫发挥得淋漓尽致，起居定时，一日三餐以素食为主，不饱不饿。饭后走1000步，每天睡前用温水洗脚，即使是数九寒冬，也把双脚露出被外，不大喜大悲，享年91岁，死时还耳聪目明，神智清楚。
　　曾纪芬一直到临死时，每年必恭书曾国藩的“伎求诗”数遍，从一笔一画中，仔细涵濡父亲的德行恩泽，也反映出她为什么叫“崇德老人”的原因。曾纪芬的书法得自父亲的真传，颇见功底，当年北京、上海一带，像样的家庭都挂有她的墨宝。她的书法笔正谨严，骨肉停匀，反映出她居心仁厚，是世上少见的有福之人。

appa

辛宪英
　　（190～269），出生之年董卓焚洛阳，挟天子迁都长安；到她去世前六年（263年）蜀灭，两年后（265年）魏覆，而吴则在她身后苟然残喘至280年也终于亡了，可以说，辛宪英的一生见证了整个动荡的三国时代。她的父亲辛毗，是侍中，爵封颍乡侯；弟弟辛敞，为河内太守，官至卫尉；丈夫羊耽，官太常，为太傅羊祜之叔父；儿子羊琇封甘露亭侯，累迁中护军，加散骑常侍；女儿羊姬，亦一代经学大家。即所谓簪缨世家、门阀巨族，特别是其夫家羊氏一门，在历史上无论是政治舞台，还是诗书薪传，均人才辈出、显赫无比。
　　辛宪英之于史，素以智著称，旧时曾有歌将辛宪英的智、曹娥的孝、木兰的贞、曹令女的节、苏若兰的才和孟姜的烈并称，皆谓之出类拔萃。关于辛宪英较早可见的史料，是裴松之所注《三国志》，在辛毗传下引夏侯湛的纪略，夏侯湛(243?～291?) ，西晋文学家，和潘岳是好朋友，二人均神逸貌美，时人号为“连璧”，是辛宪英的外孙。此后的《晋书·列女传》、《资治通鉴》等基本都按此记述，主要载有三件事。
　　217年，曹操终于决定立曹丕为世子，丕知道消息后，得意忘形地抱住辛毗的脖子，喊道：“辛君，你知不知道我有多兴奋？” 辛毗回来后告诉宪英，宪英叹息说：“世子的责任是，代君主主持宗庙、管理国家。代替君主，不可以不忧虑责任重大；管理国家，不可以不担心治理困难。应该胸怀忧戚、谨慎小心的时候，却反而大喜若狂，这样如何能长久？魏国国运恐怕不能兴隆了！”
　　249年，司马懿趁曹芳、曹爽出城在外，发动政变，军政官鲁芝知道消息后，准备冲出城去报信，招呼时为参军的辛敞一起行动。辛敞惊惧，急找姐姐辛宪英商量说：“天子在外，司马懿紧闭城门，传言对国家不利，会不会如此？”宪英答道：“我的推测是，司马懿此举，不过是为了诛杀曹爽！” 辛敞问：“会不会成功？”“不可能不成功！曹爽绝非司马懿的对手。”敞又说：“既然如此，我又何必出城？”“怎么可以不去？尽忠职守，是人之大义。一个普通的陌生人有难，尚且要伸出援手；而何况你身为人家的臣属？不过，普通部属只要尽该尽的责任就行了，而亲信就可能要献出生命，你应该看大家怎么做，从众就得了。”辛敞于是出奔城外。等到政变结束，司马懿认为其义，且各为其主，并没有加害辛敞，敞叹说：“我要是不跟姐姐商量，可能就大义有亏了。”
　　钟会伐蜀，辛宪英之前就曾对侄子羊祜谈论过此人：“钟会做事大胆放肆，不是处于人臣的长久之道，我怕他会有二心。” 当钟会要请宪英的儿子羊琇当参军时，宪英不禁发愁：“以前，我是为国担心（钟会）；今天，则要为降临家门的危难忧戚了。” 羊琇向司马昭坚决请辞，司马昭不允许。宪英就对羊琇说：“去吧，但要提高警觉。一个君子，入则致孝於亲，出则致节於国，在职思其所司，在义思其所立，不要令父母为他忧虑。军旅之间，可以通行无阻救你一命的，只有仁恕！”羊琇谨记母言，后来果然得以全身而归，朝廷因琇曾劝阻钟会谋反，嘉封关内侯。
　　辛毗、辛敞、羊琇，乃何等人物？但当他们遇到大事，都去找宪英询商，可见宪英的智力识鉴确实为人所推崇信赖，可算是家族智囊。一个妇女，足不出户或鲜有出户，却有着如此高的政治洞察力，每言必中！的确让人惊叹，象“军旅之间可以济者，其惟仁恕乎！”早成千古名言。假使其为男儿身，在英雄辈出的三国时代，定然是第一流的人物。不过，对宪英来说，这样又未尝不是好事，齐家育儿，表范门风，享年79岁！如此美满，又何须去学郭嘉、周郎、庞统们的名士风流？

     《三国演义》有记载她的事，三国历史中辛毗是很不错的。

appa

冯小青，名玄，字小青。明代万历年间南直隶扬州（今属江苏）人。嫁杭州豪公子冯生妾。讳同姓，仅以字称。工诗词，解音律。为大妇所妒，徙居孤山别业。亲戚劝其改嫁，不从，凄怨成疾，命画师画像自奠而卒，年十八。
     冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭； 人间亦有痴如我，岂独伤心是小青。
     其一： 　　春衫血泪点轻纱，吹入林逋处士家； 　　岭上梅花三百树，一时应变杜鹃花。
     其三： 　　乡心不畏两峰高，昨夜慈亲入梦遥； 　　说是浙江潮有信，浙潮争似广陵潮
     又绝句四首 　　何处双禽集画栏，朱朱翠翠似青鸾。 　　如今几个怜文彩，也向秋风斗羽翰。

appa

蒨桃 约生活于宋太祖建隆至宋真宗乾兴（960～1022）年间。北宋名相寇准的侍妾，淑  
灵能诗，以《呈寇公》诗闻名。 　　
    据说，寇准贬官岭南的时候，途经浙江杭州，正赶上蒨桃重病在身，她对寇准说：“妾必不起，愿葬我于天竺山下。”蒨桃死后，寇准遵循她的遗愿，把她葬在了西子湖畔的天竺山下。 　　
    寇准卒于公元１０２３年，蒨桃死时应当在此之前。 　　
   清代诗人陈文述在《天竺吊蒨桃墓》诗中说：“流传讽谏新诗在，寒女机窗感鬓鸦。”并把她誉为“妾媵中能诗谏者”。
　　据《笤溪渔隐诗话后集》卷四十，宋魏庆之《诗人玉屑》载：“公（指寇准）自相府出镇北门，有善歌者至庭下，公取金钟独酌，令歌数阕，公赠之束彩，歌者未满意。蒨桃自内窥之，立为诗二章呈公云云……” 　
　《呈寇公》两首颇具新乐府之风，蒨桃的生世已不可考。但从两首绝句来看，她很可能出身于社会底层。
　　其一 　　一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成！ 　　  其二 　　风劲衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭。腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。 　　  寇准观之，诗兴大发，和道： 　　将相功名终若何，不堪急景似奔梭，人间万事何须问，且向樽前听艳歌。

appa

方维仪（1585—1668），女，字仲贤，安徽桐城人（今桐城市区凤仪里人）。明末著名女诗人、画家，所作有《清芬阁集》， 又辑历代妇女作品为《宫闺诗史》。其绘画师法宋代李公麟，尤擅长绘释道人物。特别是白描《观音大士图》形神兼备，许多人争相收藏
     维仪精心研读文史，辑录古今女子诗作，编著《宫闱诗史》一部，另著《清芬阁诗集》七卷，均为珍贵的名媛史料和佳咏。方以智为其《清芬阁集》题跋时感叹：“嗟夫！女子能著书若吾姑母者，岂非大丈夫哉！”维仪绘画师法宋代李公麟，特别是白描《观音大士图》形神兼备，时人争相收藏。清代著名诗人王士祯称为“妙品”。吴询《题清芬阁白描大士图》诗有句赞云：“墨花寒卷秋潮空，毫端轻染春云笑。” 　
  　方维仪17岁守寡，至84岁寿终，死后专祠奉祀，祠中匾曰：“今之大家”。
    【旅夜闻寇】 　　蟋蟀吟秋户，凉风起暮山。衰年逢世乱，故国几时还。 　　盗贼侵南甸，军书下北关。生民涂炭尽，积血染刀镮。 　　
    【伯姊之粤有赠】 　　昨岁长溪来，今岁粤中去。此别又数年，离情复何语。 　　明发皖江城，山川隔烟雾。皓月临苍波，春风满江树。
     她是方以智的姑母。