譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是，一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

此引用譬喻，说明恒顺众生的利益。旷野，指空旷荒芜无人居住之郊野；沙是细沙，碛是小石，于旷野细沙小石之间，有一棵很大的树王，若缺乏水，无论树身多大，终会枯死。今其根得水滋润，所以‘枝叶华果，悉皆繁茂’。

‘生死旷野，菩提树王，亦复如是。’此是以法合喻。十法界众生，除诸佛及法身大士，其余权教菩萨，及二乘圣众，与六道凡夫，皆有生死。凡夫为分段生死所缚，二乘为变易生死所恼，旷劫受苦，无由出离，故言：‘生死旷野’。

‘菩提树王’，喻众生本具法身，沙石喻众生心中烦恼。旷野沙石中，有树王，喻众生生死旷野烦恼中，有法身理体。树根，喻众生本具的佛性种子；水，喻菩萨的大悲心；枝叶，喻戒定慧三无漏学；华，喻六度万行；果，喻佛果菩提。一切众生本来具足佛性种子，由于久远劫来，埋没于烦恼丛薮无明沙石中，缺乏大悲水的滋润，无法长养法身慧命，更无法开智慧华，结菩提果。今由于诸佛因中修菩萨行时，常以大悲水，饶益众生，令一切众生本具佛性种子，获得滋润，抽发戒定慧的枝叶，开发六度万行的因华，终结菩提的果实；犹如树王‘若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。’此仅站在众生方面说。

若在菩萨本身，菩萨以大悲水饶益众生，虽曰利他，实则利他的同时，便能成就自利功德。是以一切众生，是诸佛菩萨，菩提树王的根。因为诸佛菩萨，以大悲水，饶益一切众生的树根，所以能成就诸佛菩萨的智慧花果。故言：‘一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。’