三十九、皈依「三寶」

一般人初學佛，若已體悟到佛法的博大精深與理事圓融，想要進一步修學佛法，俾蒙受佛法的利益，則「皈依三寶」是進入佛門必備的條件，也就像世間的學生要入學，必須先辦理註冊手續一般。因之，吾人若發願學佛廣度眾生，則應先拜釋迦牟尼佛做老師，願意一生依照老師的教誨來修學，而老師教學的最高指導原則，就是「傳授三皈依」，也就是「皈依三寶」—「皈依佛、皈依法、皈依僧」。一般人聽到「皈依佛」，就想到佛像；聽到「皈依法」，就想到經典；聽到「皈依僧」，就想到出家人，這種把「皈依三寶」當成皈依外在的「住持三寶」（即佛像、經典、出家人），並不完全正確。因此，深入瞭解皈依三寶的意義是我們同修應該特別加以重視的。

 

唐朝時代的禪宗六祖惠能大師唯恐後人對「皈依三寶」的誤解，特別在壇經講解並傳授三皈依，他不是講歸依佛、歸依法、歸依僧，而是要我們歸依「自性三寶」，蓋以「佛」者，覺也；「法」者，正也；「僧」者，淨也。六祖對歸依自性三寶的解釋為：「自心歸依『覺』，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊」；「自心歸依『正』，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高、貪愛執著，名離欲尊」；「自心歸依『淨』，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊」。由上可知，六祖所傳授的皈依，乃是要我們皈依「自心三寶」，亦即「內調心性，外敬他人」，「常見自己過，不說他人好惡」，「常須下心，普行恭敬」，方名真正的「自皈依」也。

 

在此首先介紹「歸依佛」的意義。「歸」是回頭，「依」是依靠。我們從久遠劫以來，在三界六道流轉輪迴，頭出頭沒，實在是無依無靠，苦不堪言，是真正的可憐憫者。此乃由於沒有遇到真正的善知識，沒有遇到好的老師（佛菩薩）。今天得遇佛菩薩這麼好的老師或善知識教導我們，要從迷惑顛倒「回頭」（皈），並且「依靠」（依）自性覺。我們須知，吾人的自性本來覺，所以歸依佛，不是外面的佛，而是自性佛。所以我們「歸依佛」之後，就是從現在起要「覺而不迷」，無論在待人、處事、接物方面，一定要覺悟，絕不能迷惑，如此才是真正的皈依，否則皈依佛僅是一種有名無實的形式，無法得到歸依佛真正的利益。

 

其次談「歸依法」。「法」是對宇宙人生正確的看法與見解。在佛經裏稱為「正知正見」，或是「佛知佛見」，這是「自性法寶」，不待外求。因之，佛陀教我們從錯誤的想法、錯誤的看法回頭，要依自性的正知正見，並且放下一切的妄想執著、是非人我、五欲六塵、貢高我慢的念頭，稱之為「歸依法」。

 

最後談「歸依僧」。「僧」是清淨的意思，也就是要做到六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）接觸到外境六塵（色、聲、香、味、觸、法）之時，要保持清淨心、平等心、慈悲心，不受外境污染。蓋以凡夫根塵相接觸，都會被外境所轉，如接觸到順自己意思的，就容易起貪心，貪就是染污；不順己意的，便起瞋恨心，被瞋恨心染污；所以外在的名聞利養、塵勞愛欲境界都是心地清淨的障礙。因此佛告訴我們，自性本來是清淨的，沒有染污，我們要從一切染污回頭，依自己的本具的清淨心，這才是「歸依僧」。

 

總之，「皈依三寶」總結起來說，「皈依佛」就是「覺而不迷」；「皈依法」就是「正而不邪」；「皈依僧」就是「淨而不染」，這是佛陀教導我們修行的主要依據，也就是要皈依「自性覺」、「自性正」、「自性淨」之本具的「自性三寶」，這才是我們真正的皈依處，也才是釋迦牟尼佛要我們「皈依三寶」的本意，我們如能依教奉行，將「覺、正、淨」落實在日常生活的待人、處事、接物當中，才是真正佛陀的三寶弟子。

 

 

 

 

 

 

待续 ...  

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