四十三、佛之釋義

一般人在沒有學佛之前，不瞭解佛的意義，往往主觀誤認佛教是迷信、拜偶像，且是消極、悲觀，不合科學的，因而排斥學佛。此乃由於大多數人，不知「佛」者，「覺」也，「佛學」是一門學「覺悟」的學問，對內而言，內覺「人生本身」，使我們具有正確的「人生觀」；對外而言，外覺「宇宙環境」，使我們同樣具有正確的「宇宙觀」。因此，學佛就是學覺悟，我們一旦覺悟，則能支配人生宇宙，而得快樂、自在，獲大解脫，不會「人在江湖，身不由已」。如果我們不能覺悟，則會迷惑顛倒、妄造惡業，被人生宇宙支配，受其束縛，不得自在。

「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而採「佛陀」這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字彙裡的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以註解。「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。

首先就體上講，佛是「智者」，佛之智慧有三種：

第一、「一切智」（知法總相）：用現代哲學的名詞來講，就是正確了解宇宙的「本體」，即能知「萬法皆空」的智慧；這樣的智慧，在佛法裡稱為「一切智」，如小乘四果羅漢所證。

第二、「道種智」（知法別相）：「道」是指種種修行解脫的方法，包括藏、通、別、圓四教。「種」是指種種繁多的現象。宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的？從那裡來的？現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明瞭宇宙萬象的智慧，且能教化眾生，叫做「道種智」，如菩薩所證「出假化導」的般若智慧。

第三、「一切種智」（通達總別）：就是對於宇宙人生真相，究竟圓滿的明瞭，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」，如佛所證「空有不二」之中道實相境界。

釋迦牟尼佛具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的瞭解。

智慧起作用就是大覺。佛在經上說「覺」也有三類：第一、是自己覺悟了，這是「自覺」的功夫。第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做「覺他」。第三、是圓滿的覺悟。小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟之後，還沒有發心，並不主動的去幫助別人覺悟，經典裡常常說這是「小乘」。「大乘」菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的眾生，這是「自覺覺他」的功夫。