续 ..
意译自佛典《维摩诘所说经》
文殊菩萨：“那生病的菩萨怎样才能医治自己的病呢？”维摩诘居士：“生病的菩萨应该这样想，我现在得的病，是前世所作所为的烦恼聚合所产生的结果，假如没有这个存在的肉身，病怎么会生出来呢？这个病是因为我的存在才产生的，如果没有我的存在，病也不会有。如果能放下我的这个概念，忘记我的这个肉体的存在，病自然也没有了。
怎样才能忘记我的这个概念呢？首先忘记‘这个身体是我的’这样的想法。也忘记‘我要忘记’这样的想法。如果这样都忘记了，那么我，我的身体，自然都不存在了。病自然也没有了。那么因身体和我的概念产生的各种感受也就消失了。等到自己明白这个道理之后，也要想到别的正在受苦的人，去启发他们，让他们也了解疾苦的根源。这样就能脱离生老病死的痛苦了。
有病的菩萨这样想，我，我的身体其实都是没有的，那么，生老病死其实也是不存在的。在这样想的时候，如果对众生产生了慈悲的心，也应该同时舍去。众生本来都是不存在的，众生所受的疾苦当然也是没有的。
菩萨帮助众生脱离苦海，苦海本身也是虚幻不真的，本身也是不存在的。一切万物，都是幻像，本来都不存在。真实的世界里没有人被绑在苦海里不能解脱，也不需要菩萨去替他们解开绳索。
文殊菩萨，有病的菩萨如能看到生老病死的苦并非真实存在，就是大智慧，自然就没有疾病。菩萨如有身能身处疾苦不厌倦的开导众生，这就是行菩萨的方便之门。
病就是身体，身体就是病，这就是大智慧。菩萨明白因为有身体，才会有病，所以不去追求不生病，这就是菩萨行方便之门。文殊菩萨啊，有病的菩萨追求调伏自己的心是不明智的，放任不去调伏自己的心也是不明智的。
有病的菩萨应该丢弃调伏自己或者放任自己的两种心态，既没有去调伏自己的心性的念头，也没有放任自己的心性的念头，领悟到调伏放任是一件事物的两面，归根都是一件事情的时候，就是大彻大悟，成就佛性了。”
待续 ....
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这是一个很长的故事。我会尽量每天发一段。