三、弄得四大不空

光阴快得很，才说有七，就过了三天；会用功的人，一句话头照顾得好好的，甚么尘劳妄念彻底澄清，可以一直到家。所以古人说；‘修行无别修，只要识路头；路头若识得，生死一齐休。’我们的路头，只要放下包袱，咫尺就是家乡。六祖说：‘前念不生即心，后念不灭即佛。’你我本来四大皆空，五蕴非有，只因妄念执著，受缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体起无生，那释尊说的这些法门也用不著了，难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真是光明无量照十方。

从前德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，精究律藏，对于性宗相宗诸经典的旨趣，也全贯通；常讲金刚般若，时人称他做周金刚。他每对同学说：‘一毛吞海，性海无亏；纤芥投锋，锋利不动；学与无学，唯我知焉。’后来他听说南方禅席颇盛，很不服气大骂说：‘出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，见性成佛，我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。’他立刻担起青龙疏钞出四川，到沣阳路上见一个婆子卖饼，于是把担于放下买饼点心，婆子指那担子说：‘这个是甚么文字？’师答：‘青龙疏钞。’婆子问：‘你讲的是什么经？’师答：‘金刚经。’婆子说：‘我有一问，你若答对了，就给你点心；否则，你就到别处去。金刚经说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’你究竟要点那一个心？’师无词以对，遂往龙潭，到法堂说：‘久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。’潭引身而出说：‘你亲到龙潭。’师无言，住了。一天晚上侍立潭侧，潭说：‘更深何不下去？’师珍重便出，却又回头，说：‘外面黑。’潭点纸烛给师，师拟接，潭复吹灭。师因此大悟，便礼拜。潭说：‘你见个什么？’师说：‘从今以后，更不疑天下老和尚舌头了。’

第二天，龙潭升座对大家说：‘个中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上，立吾道去在。’师听到这一句话，就将疏钞堆法堂前，举起火炬说：‘穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，一滴投于巨壑。’把书一把火烧光后，辞别龙潭，拜访沩山，上法堂，从西过东，又从东过西，顾视方丈说：‘有么？有么？’沩山不理他，师说：‘无，无。’便出。到门口又说：‘虽然如此，也不得草草。’于是穿好衣履，具足威仪，再进法堂，才跨门，提起坐具说：‘和尚’。沩山拟取拂子打他，师便喝，拂袖而出。沩山当晚问首座，‘今日新到的和尚在这里么？’首座答：‘当时背却法堂著草鞋出去了。’沩山说：‘此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。’师住澧阳三十年，遭逢唐武宗废教，避难于独浮山的石室。

大中初年，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求宗门贤哲大匠做住持，听说师的道行，派员礼请，一而再，再而三，师坚不肯下山，廷望乃设一诡计，诬师是茶盐犯，捕师入州；师到州后，廷望瞻礼，坚请住持古德禅院，师不得已住了，大阐宗风。后人传为德山捧，临济喝，像他这样，何愁生死不休。德山下辈出了岩头，雪峰诸祖，雪峰下辈出了云门，法眼，诸祖，又出了德韶国师，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师来撑架子，诸位今天在这里打七，要深深地体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如视为儿戏，不肯死心蹋地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，生死是休不了的，大家努力精进吧！