方便風開智慧花
续 ...
明代冯惟敏 《僧尼共犯》第四折说：“谁想巡捕老爷大开方便之门， 放俺回俗， 便成配偶。”
对于“方便”， 佛典解释为权宜、 善巧的意思。 按照佛门智慧， 有所谓 “实智”、 “权智” 的分法。 “实智”为离开一切思议、 分别的真实之体; “权智”为临机应变、 因人设教的方便之用。
因此所谓 “方便”， 说明白点， 就是佛门权智对于各种不同根器的人， 采取各种不同的教化方式， 从而度化众生的一种智慧。 在 《维摩诘经·法供养品》中， 我们似乎可以找到这样的答卷： “以方便力， 为诸众生分别解说， 显示分明。” 《景德传灯录》第九卷也说： “方便者， 隐覆实相， 权巧之门也。 被接中下， 曲施诱迪， 谓之方便。”
对于 “方便”一词的注解， 古来高僧有说得很精辟的。
对于 “方便”一词的注解， 古来高僧有说得很精辟的。
“理正曰方， 言巧称便。 即是其义深远， 其语巧妙， 文义合举， 故云方便。” “众生所缘之域为方， 如来适化之法称便。 盖欲因病授药， 借方施便， 机教两举， 故名方便。” 隋释吉藏 《法华经义疏》第四卷如是说。
“对实智名为方便。 利物有则曰方， 随时而济曰便。” 唐释窥基 《法华经玄赞》第三卷如是说。
由此可知， 佛门因人因时不同， 分别采用善巧、 权宜的方式宣讲佛法， 让人容易信解， 从而诱导、 启迪信众归于究竟解脱， 称为 “开方便门”、 “伸方便门” 。
“方便”作为一种权宜智慧， 可见佛门因时设教、 因人设教的妙用。 唐代大诗人白居易一次在僧院看花， 忽然诗兴勃发， 饶有兴致地写下了 《僧院花》诗一首。 其中有这样两句， 写得尤为得意：
细看便是 《华严》偈，方便风开智慧花。
在权宜之计方便智慧启示下， 后来人们又常把为人家提供机会、 提供便利称为 “方便”。 《北史·孟业传》说：“州中要职诸人， 欲相贿赡， 止患无方便耳。” 指的就是机会。 唐末诗人韩偓 《偶见》诗： “小叠红笺书恨字， 与奴方便寄卿卿。” 说得就更有风韵了。
与人方便， 即与己方便。 我为人人， 人人为我。 当然， “为人民服务” 的便民措施， 已经成为新形势下的方便法门。 笔者年来因搬进华政新建的家属宿舍， 可是因为一时还没能够装上煤气， 所以便由院方照顾， 暂时用上了液化煤气。 虽然这是一件好事， 不过由于家中没有劳力， 每月一次换液化煤气就成了一件头痛的事。 不久经人指点， 怀着战战兢兢的心情去液化所中山西路送瓶站联系送瓶的事， 因为这些年来， 早被那些办事机构的衙门作风吓怕。
出人意料， 送瓶站的接待人员却满面春风， 异常客气。 后来， 瓶中液化气两度用完， 打了两次电话， 总是一早就打， 到不了中午就由人来换送， 并且换送的工作人员态度之热诚和蔼， 作风之清廉正派， 不禁使人打心里面感到， 廉政便民措施的春风确已吹进了各行各业， 从而使千家万户得到了看得见、 摸得着的实惠。
“方便风开智慧花”， 与人方便是一种不要高深学问， 尽人都能启用的智慧， 只要你乐意往这方面去做。 否则， 处处要人家为你行方便， 而你却不为人家行方便， 那就到头来， 只会在自己的周围筑起一道与众隔绝的高墙， 落得个孤家寡人的下场， 又何智慧之有 ?
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