中国佛教人物(下册)
吕征等著
续 ...
李通玄(635—730):
他把八十《华严》一经的组织分作十段:
第一明(毗卢遮那)始成正觉,即《世主妙严品》。
第二明举果劝修,即《如来现相品》以下五品。
第三明信心成备(又作以果成信),即《佛名号品》以下六品。
第四明入真实证,即《升须弥山顶品》以下六品。
第五明发心修行,即《升夜摩天宫品》以下四品。第六明理事(又作智悲)相入,即《升兜率天宫品》以下三品。
第七明蕴修成德,即《十地品》。
第八明随缘(又作利生)无碍,即《十地品》以下到《普贤行品》等十一品。
第九明诸贤寄位,即以上三十七品诸菩萨并佛,是《如来出现》、《离世间》二品寄位成十信、十住、十行、十回向、十地及等觉位十一地。
第十明令凡实证,即《入法界品》。他在第一‘明始成正觉’中,不同意于法藏一系的佛七处八会或七处九会说《华严经》,而立十处十会说。
他认为《华严经》是重重无尽圆满无碍的法门,所以它的说处,也应当用十来作为它的次数,以表无尽之意。
但晋译《华严·十地品》次、《十明品》前,唐译《十地品》次、《十定品》前,都缺少说第十一地等觉位的一品一会。而《菩萨璎珞本业经》却说了第十一地。因此他把《璎珞经》看做《华严经》的一品,加在九会三十九品,而成立十处十会四十品。十处十会是:
第一普提场会,
第二普光明殿会,
第三升须弥山顶会,
第四升夜摩天会,
第五升兜率天会,
第六升他化自在天会,
第七升三禅天会,
第八给孤独园会,
第九觉城东大塔庙处会,
第十于一切国刹及尘中一切虚空法界会。
此中第二会是把九会中普光明殿三会合作一时一处一会。第七会是依据《璎珞经》所增加。
第八、第九两会是把九会中《入法界品》的说处分作两处。第十会是把诸会和十方刹海法界虚空界总为一会。
通玄在阐明第十‘令凡实证’之后,更因法藏一系的五周因果说,而说《华严》一经总有五种因果遍周义:
一、示成正觉因果遍周,即《世主妙严品》,通下五品。
二、信位及进修因果遍周,从《佛名号品》以下六品,通《十住》、《十行》、《十回向》、《十地》,共十品。
三、定体遍周,即《十定》、《十通》、《十忍》等品。
四、行海遍周,即《普贤行》、《离世间》二品。
五、法界不思议大圆明智海遍周,即《入法界品》。
他又将《华严》一经科为序、正、流通三分:《世主妙严品》,总括全经,作为序分。《入法界》一品,总通前后四十品,作为正宗,而以余品为伴。《如来出现品》,具说付嘱、流通,作为流通分。又品品之中、会会之内,都有序、正、流通三分。
待续 ...
来源:http://bookgb.bfnn.org/books/0968.htm#a47
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