九、不令六根流尘

今日是次七的第二天，在这短短的时间里，各位来参加的日益增多，可见上海地方的人，善心纯厚，福德深重；更可见人人都有厌烦思静，去苦趋乐的要求。本来人生在世；苦多乐少，且光阴迅速，数十年眨眼就过去了，纵如彭祖住世八百载，在佛法中看来，甚为短促；在世人看来，是人生七十古来稀了。你我现在知道这种如幻如化的短境，无所留恋，来此参加这个禅七，真是夙世善根；但是修行一法，贵在有长远心，过去一切诸佛菩萨，莫不经过多劫修行，而能成功。

楞严经观世音菩萨圆通章说：‘忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音；我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。’由此可见观世音菩萨不是一天两天的时光，就成功了的；同时他便公开的将他用功的方法，讲给我们听。他是楞严会上二十五圆通的第一名，他的用功法子是从闻思修，而得耳根圆通的入三摩地。‘三摩地’的意思，是‘正定。’故他继续又说：‘初于闻中，入流亡所。’这种方法，足以耳根反闻自性，不令六根流于六尘，是要将六根收摄流于法性。故继续又说：‘所入既寂，动静二相，了然不生。’又说：‘如是惭增，闻所闻尽，尽闻不住。’这意思是要我们把这反闻的工夫不要滞疑，要渐次增进，要加功用行，才能得‘觉所觉空，空觉既圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。’这种境界，既自以反闻闻自性的工人，把一切生灭悉皆减已，真心方得现前；即是说狂心顿歇，歇即菩提。

观世音菩萨到了这种境界，他说：‘忽闻超越世出世间，十方圆明，获二殊胜；一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者，下合十方一切六道众生、与诸众生，同一悲仰。’我们今天学佛修行，也要这样先把自己的工夫做好，把自性的贪嗔痴慢等一切众生度尽，证到本来清净的妙觉真心，然后上行下化，如观世音菩萨这样的三十二应，随类化度，才能有力量；所以观世音菩萨，或现童男童女身，化现世间，世人不知观世音菩萨业已成佛，并无男女人我之相，他是随众生的机而应现的；但世间人一闻观世音菩萨之名，都觉得有爱敬之心，这无非是过去生中持念过他的圣号，八识田中，有这种子，乃起现行。

所以经上说：‘一入耳根，永为道种。’你我今天来此薰修，常依诸佛菩萨所修所证之最上乘法。现在这种法，是要明本妙觉心，即是说见性成佛，假如不明心地，则佛不可成，要明心地，须行善道为始。我们一天到晚，诸恶莫作，众善奉行，则福德自此增长。加以一句话头，时刻提起，一念无生，当下成佛。诸位把握时间，莫杂用心，好好提起话头参去。